文/裴登峰

在春秋时期群雄蜂起、逐鹿 “霸道 ”的舞台上，吴越争锋是一出气势恢宏、波澜壮阔的大戏。两国自公元前五四四年首次交战，到前四七三年勾践灭吴，争斗相继七十余年。但最荡气回肠的，还是前四九六年，勾践在檇李大败吴军后，夫差立志报仇，二人携手登场亮相，拉开了正面交锋的大幕。共同绘就了一幅春秋乱世图，演绎了一部快意恩仇、跌宕起伏的诸侯争霸史。

以往人们探讨夫差覆灭的原因，多着眼于军事、政治、经济等 “外部 ”因素。另外的说法，诸如夫差太善良，中了美人计，有妇人之仁，夫差是君子，勾践为小人等，均有待斟酌。近年有人据清华简《越公其事》，认为不仅颠覆了夫差野心勃勃、刚愎自用、狂妄自大的亡国之君形象，而且还发现了一个谦卑恭敬、谨小慎微、有君子风范的 “崭新 ”形象。《越公其事》言夫差虽与伍子胥就是否灭越有过激烈争辩，但夫差说服了子胥。若果真如此，《国语》《左传》《史记》记夫差赐死子胥，似无理由。勾践称谓，《左传》为“越子 ”，《国语》《史记》均为 “越王 ”。《史记·越世家》记灭吴后，周元王始命勾践为 “伯”。《索隐》以为 “后遂僭而称王也 ”。越国并未被分封 “公”爵。清华简称 “越公 ”，不知何据？《左传》里吴国君，夫差之前，均称 “吴子 ”，但吴未封 “子”爵。故“越子 ”“吴子”，无涉爵位。最根本的是，若如《越公其事》描述，吴似不应为越灭。除非真实历史，非如今见《左传》《国语》《史记》记载。

今天再回望这段风云激荡的峥嵘历史时，不禁要进一步追问、思考：夫差曾自我激励，笃志报仇，大获成功。当勾践匍匐在脚下，后来又傲视群雄，不可一世，“欲霸中国以全周室 ”，何其得意，何其风光！夫差本来要书写史诗般的英雄传奇，却为何以出人意料的离奇情节，演变为令人咋舌、唏嘘的败亡惊奇故事？勾践为何能神奇般复国并雄起？夫差心理、精神上致命的缺陷，就是自恋型人格障碍。即以自我为中心，盲目自负，任性妄为，个人英雄主义。心高气傲，肯定自我能力，误以为世上无人能与我匹敌，成为具浪漫幻想色彩的自我理想主义者。打败勾践后，夫差居九五之尊，至高无上，一言九鼎，以为天降大任于己，要叱咤风云，指点江山，所向披靡。将人性中 “天然 ”“本色 ”弱点，自恋情结，人格病态，一览无余地暴露出来，体现出情绪化、低智商特征。这种 “任性的自恋 ”，是夫差致命的短处，经历了 “悲—喜—悲”命运。其父阖庐曾评价夫差：“愚而不仁，恐不能奉统于吴国。”不幸言中。勾践则含垢忍辱，动心忍性，砥砺心志，韬光养晦，励精图治，韧性十足，经历了 “喜—悲—喜”人生。

 “个人英雄主义中心 ”的破灭

夫差虽成功复仇，但不杀勾践，“根”尚在，“魂”未散，仅为 “败”而非 “灭”越。杀了勾践，历史将会重写。不杀勾践，不是夫差一时心血来潮的疏忽大意，目的也肯定不在存越，而是要活生生折磨，让勾践饱尝手下败将，生不如死的滋味。从心理、精神上，羞辱、摧残，享受 “猫戏老鼠 ”的快感。以为天下太平，可以安享胜利，勾践再不可能有非分之想。就算有风吹草动，可不费吹灰之力，随时手到擒来，灭越易如反掌。一切尽在掌握。夫差宣称：“若无越，则吾何以春秋曜吾军事？”不仅体现出强烈的炫耀心理，还要让勾践看我如何耀武扬威，与中原诸侯争霸。勾践极其卑微地屈膝认罪服输态度，亦哄骗了骄傲自大的夫差。

太宰嚭受越贿赂，以留下勾践为 “国之利 ”，蛊惑、怂恿，推波助澜。

凡此，都说明夫差心智不成熟，不具备运筹帷幄、雄才大略的政治家眼光、素质、格局，勇武有余，智谋、韬略不足。其父叮嘱杀勾践报仇，言犹在耳，却偏偏 “忘了 ”。夫差不杀勾践而杀子胥，是吴国的宿命；他的个人意志，决定了吴国的气数。是人意成全了天意。后来越即将灭吴，听闻夫差的请和要求时，勾践言：“昔天以越赐吴，而吴不受 ”，“今天以吴赐越，敢不听天之命？”给夫差上了鲜活的人生最后一课！

败越后，吴形成了 “忠”“奸”两个截然不同的阵营。夫差以奸为忠，以非为是，杀了 “智而好谋 ”的骨鲠忠良之臣。替勾践除一大害，灭一死敌，也为自己加速灭亡道路上，清除了一大 “障碍 ”。即使到越灭吴前夕，公子庆忌还极力劝谏，望其幡然醒悟，迷途知返，但也被杀。夫差临死哀叹：“吾悔不用子胥之言，自令陷此。”悔之晚矣。

当是诸侯列国，吴为豪强。吴儿剽悍矫捷的身影，读一千余年后周密的《观潮》，仍依稀可见。越则元气大伤，短时间内，无力与诸侯角逐。此后二十年间，诸侯争霸的大格局，主要是齐、晋各自联合若干小国，互相攻伐。夫差打败勾践后，踌躇满志，雄心勃勃，将眼光投向中原。先教训陈、鲁等小国以前为何不听话，接着侵楚，后伐齐，与晋争盟。起初的一系列胜利，使夫差自以为天下无敌了，愈加痴迷霸主梦。吴国军队，阻隔了他国南下道路，为越筑起了一道安全屏障，争取到了免受入侵的幸运生机。在夫差的 “保护 ”“关照 ”“庇佑 ”下，勾践赢得了重新崛起的难能可贵的战略机遇期。越国抓住这个千载难逢的绝佳时机，偏安一隅，休养生息，养精蓄锐，厉兵秣马，全力谋划经天纬地的复国大业。相反，吴连年用兵，不仅 “轻锐尽死于齐、晋”，加上累年天灾，饥荒严重，民生凋敝，水深火热。越在自强，吴在自弱，此消彼长。勾践失败，短期内是坏事，但夫差自败，让勾践将坏事变好事。 

“全民集体复仇文化 ”的凯歌

前四九六年的檇李之战，勾践大获全胜，但好景不长，夫差大军兵临城下，转眼间，胜利 “灰飞烟灭 ”，一败涂地，被围困于会稽山。此时，越国君臣都非常清楚，以区区五千之卒，抵挡汹涌吴国虎狼之师，无异以卵击石，螳臂当车。越国命悬一线，生死存亡，旦夕之间。不得已，勾践只能向吴求和。但勾践也没有完全坐以待毙，而是积极展开心理战， “对症下药 ”去攻心，尽一切可能活命。于是，两国君主，各自阵营里的谋士，又在另一个无硝烟的隐性战场，展开较量。

对于夫差，一是 “捧”与“赞”，极尽阿谀、吹捧之能事。用心良苦地用 “天王 ”尊称，将夫差抬到君临天下、睥睨九州高度，让他体会到勾践臣服的快慰，享受到胜利者居高临下、趾高气扬的满足。二是 “卑”与“贱”。只要能活下来，勾践一切都可以做，体现出与中原传统观念大相径庭的 “士可辱不可杀 ”。用自虐式苦肉计，表演苦情戏。以“畜生”身份，亲自在夫差车前开道，十分 “积极 ”“主动 ”“卖力 ”“服帖 ”地自我作践、惩罚。勾践还让儿子、女儿到吴国为奴，打扫宫廷，体现着无以复加的 “心悦诚服 ”，“赤胆忠心 ”。从心理上麻痹了夫差，赢得了信任。三是 “贿”与“惑”。抓住夫差贪利好色的软肋，将越国宝物、重器都献上。又以金玉、美女贿赂，讨得欢心。四是 “诱”与“骗”。保证交出国库钥匙，把整个国家都托付给夫差。春秋按照向天子进奉礼制，敬献贡品。回国后，还不断摆迷魂阵，使障眼法，放烟幕弹，用多种手段和方法，欺骗、蒙蔽，制造死心塌地臣服，绝不敢有二心假象。在夫差即位十二年，吴复北伐齐时，勾践还 “主动 ”去朝见，馈赠宝物，使得夫差满心欢喜，不仅无戒心，而且很放心。

勾践还与太宰嚭结成了 “统一战线 ”，让其成了 “内应 ”。因“太宰嚭奸，可诱以利 ”，被困会稽时，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”。其果然笑逐颜开，“听话 ”地依勾践之计而行。尽管劝说夫差不杀勾践，进谗言杀伍子胥，“曲线 ”救越，灭吴，太宰嚭都“功不可没 ”，但“越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠 ”。

回国后，勾践痛定思痛 ,深切反思。权衡轻重缓急，制定了分步骤、分阶段、分层次的复兴策略。勾践卧薪尝胆，苦心励志，展现出 “我还在，心未死 ”的精神，激励士气，鼓舞百姓。全力发展经济，让百姓得到实惠。勾践 “非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣 ”。十年不收赋税，百姓家有三年余粮。养生送死，恤老抚幼，鳏寡孤独，皆有所依。

实行一系列具体、可行、有效的措施，努力增加人口。礼贤下士，广纳人才，重用范蠡、文种等谋臣能士，从谏如流。强大军事，整饬军纪。“结齐、亲楚、附晋 ”，争取好的外部环境。遵循 “因阴阳之恒，顺天地之常 ”原理，掌握 “时不至，不可强生，事不究，不可强成 ”时机，控制好天时、地利、人和节奏。越举国上下，万众一心，吴被灭，非偶然。

历史的幽思

自周平王东迁以后，社会发生了 “礼崩乐坏 ”的巨大变化，进入苦难的 “春秋无义战 ”大动荡乱世。诸侯国 “乱哄哄你方唱罢我登场 ”，试图以武力建立霸主强权新秩序。不管谁，无论何国，都无关乎正义，谈不上道德，无所谓高尚，只有 “兴，百姓苦，亡，百姓苦 ”。

但战乱打破了礼乐文明的固化 “体统 ”、窠臼，思想得到空前解放，百家争鸣，曙光微露。正是在 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 ”背景下，才能体会到老子 “爱民治国 ”、孔子朝思暮想恢复文质彬彬周礼、墨子 “非攻 ”“兼爱 ”、孟子 “仁者无敌 ”理想的现实作用和价值；体会到《尚书·大禹谟》“刑期于无刑 ”、《易传》“保合泰和 ”、《老子》 “泰顺 ”、《论语》“无讼 ”、《礼记》“大同 ”美好社会愿景的时代先锋意义。人们认识到 “欲”为“乱”之根，努力倡导消除利己主义。不仅亟需建构和平安定的社会秩序，也迫切需要以 “恻隐之心 ”，建构 “利他 ”的“道德秩序 ”“心灵秩序 ”。特别强调 “仁者爱人 ”价值主题、行为导向，强调 “唯不争，故无尤 ”的社会和谐、内心和谐。

再回到夫差与勾践。其秉持的不同文化，导致了天壤之别的命运。勾践为了复仇，暂时将阴险狡诈、冷酷无情的本性敛藏起来，将真实面目遮盖起来，以“仁慈 ”“和善 ”面目示人。心思缜密，老谋深算，耍两面派，“玩心眼 ”，是政坛好 “演员 ”、老狐狸。夫差角力逐武，逞强斗狠，“死心眼 ”，“一根筋 ”，钻牛角尖，有些许 “幼稚 ”“天真 ”“率性 ”。当狼烟消散，烽火熄灭，金戈铁马的疆场沉寂，诸侯谢幕，时代落幕，蓦然回首，白云苍狗，沧海桑田。“古今多少事，都付笑谈中。”