听众朋友，你们好！欢迎继续收听古文素养课第40课。我是主讲人常方舟。

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今天我们的课文选篇来自《国语》这本书。《国语》被称为中国最早的国别体史书。国别体，是说这本书按照国别来分编材料，记录了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八个国家的政治、军事和外交活动，总共有21卷。它记载的有史迹可考的内容，从公元前990年开始，到公元前453年结束，但这些材料和真正的史料有所区别，与其说是史书，《国语》这本书的性质更接近于杂纂。同时，《国语》没有统一的作者，而是把当时许多作者的文字汇编整理到一起。今天我们要学习的课文选自《国语·晋语》，讲的是春秋五霸之一的晋文公的故事。

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我先给大家念一遍原文：

文公之出也，竖头须，守藏者也，不从。公入，乃求见，公辞焉以沐。谓谒者曰：“沐则心覆，心覆则图反。宜吾不得见也。从者为羁绁之仆，居者为社稷之守，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者众矣。”谒者以告，公遽见之。

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下面我们来看第一句。“文公之出也，竖头须，守藏者也，不从。”

这句话的意思是，晋文公出逃的时候，他的侍臣头须，是负责管理钱财仓库的人，没有跟随他一起逃亡。

“文公”，指晋文公。

“出”，这里的意思是出逃。

“竖头须”。“竖”，是供役使的小臣。“头须”是他的名字，也叫里凫须。

“藏”，在这里要读作zàng，指贮藏财物的仓库。

下一句是。“公入，乃求见，公辞焉以沐。”

这句话的意思是，晋文公回国之后，头须请求进见。晋文公推说正在洗头（拒绝接见）。

“乃”，于是。

“辞”，是推辞、不接受的意思。

“焉”，在这里是语气词。

“沐”，是洗头发的意思。要注意区别的是，在文言文当中，“浴”是洗身体的意思，“洗”是洗脚的意思。

“辞焉以沐”，是一个状语后置句。

于是头须就知道晋文公心里对他有芥蒂，接下来他是怎么做的呢？“谓谒者曰：沐则心覆，心覆则图反。宜吾不得见也。”

这句话的意思是，头须就对通报的人说：“洗头的时候心就会倒过来，心倒过来想的事情就会反过来。难怪我不能见到主君了。

“谒者”，指传达、通报的人。

“覆”，是翻转过来的意思。

“图”，是谋划、谋取的意思。有个成语叫“图谋不轨”，就是取的这个义项。

“反”，在这里也是翻转的意思。

“宜吾不得见也”，这是一个主谓倒装句，还原成正常语序是：吾不得见，宜也。“宜”，应当的意思。

他又接着说：“从者为羁绁之仆，居者为社稷之守，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者众矣。”

这句话的意思是，跟随主君一起流亡的是鞍前马后的仆人，留下来的人是守护国家的人，何必要怪罪留下来的人呢？身为国君而和一个普通人为敌，那害怕降罪的人可就多了。

“羁绁”。“羁”，是马笼头。“绁”，指用来拴狗的绳子。“羁绁”，就是指犬马之事。

“仇”，是对手、仇敌的意思。

故事的结局是。“谒者以告，公遽见之。”

这句话的意思是，传达的人把这番话告诉了晋文公，文公赶紧就接见了他。

“谒者以告”省略了宾语，可以理解成“谒者以（之）告”。

“遽”，是迅速、急忙的意思。

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接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

晋文公出逃的时候，他的侍臣头须，是负责管理钱财仓库的人，没有跟随他一起逃亡。晋文公回国之后，头须请求进见。晋文公推说自己正在洗头，不见他。竖头须就对通报的人说：“洗头的时候心就会倒过来，心倒过来想的事情就会反过来。难怪我不能见到主君了。跟随主君一起流亡的是鞍前马后的仆人，留下来的人是守护国家的人，何必要怪罪留下来的人呢？身为国君而和一个普通人为敌，那害怕降罪的人可就多了。”传达的人把这番话告诉了晋文公，文公赶紧就接见了他。

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晋文公是春秋五霸之一，他名叫重耳，是晋献公的儿子。晋献公娶了骊姬以后，骊姬的儿子被立为太子，原来的太子被杀，重耳和他的兄长夷吾都被迫流亡外国。但在晋献公去世之后，大臣们把夷吾迎回国，是为晋惠公。夷吾上位之后，担心重耳会威胁自己的位置，就派刺客去暗杀重耳，重耳只能继续流亡。一直等到晋惠公去世之后，重耳才在大臣的帮助下回到晋国，这时候他的流亡生活已经整整持续了十九年之久，辗转了七个国家。在他流亡所到之处，有的国君善待他，有的国君怠慢他甚至羞辱他。这段流亡生涯的经历大大磨砺了晋文公的意志，为他之后的称霸奠定了基础。

晋文公

汉代韩婴所著的《韩诗外传》里面讲，重耳逃亡的时候，头须一开始是跟随他一起逃亡的，为他管理财物。在逃到曹国的时候，头须卷跑了重耳的财物，导致重耳连用来果腹的粮食都没有，是介子推割了自己大腿上的肉给重耳吃，才度过难关。等到重耳回到晋国之后，头须又把之前盗走的财物尽数缴纳给了晋文公。但是，根据《国语》头须对传达者所说的话来看，似乎他一直留在晋国，也没盗窃过财物。不管怎么说，头须的所作所为肯定是让晋文公不太痛快，所以才会用洗头发的借口婉拒他的求见。那么，为什么后来头须的一番话又轻易地打动了晋文公呢？甚至还有人提出，晋文公能够成就霸业，头一位的功劳就要给到头须，这是为什么呢？

原来，晋文公刚刚回国的时候，政局非常动荡，形势也很不明朗。大家都知道，一朝天子一朝臣，国君换人之后，朝堂上可以说是人人自危，大家都担心自己因为站错队而受到惩罚。头须也是其中的一个，何况他还曾经大大地得罪过晋文公。那么这个时候，他索性站出来挑明这番道理，却反而让晋文公幡然醒悟。如果治了头须的罪或者疏远他，其他人也会看在眼里，记在心里，害怕晋文公也这样来对待自己。这样一来，在朝堂上拥护晋文公的人势必就要受到动摇，晋文公的政权也就不很稳当了。如果晋文公连曾经辜负自己的头须都能够宽恕甚至亲近的话，其他人就更不用害怕自己被降罪了。所以，头须的一番话，是对人同此心、心同此理的推演，而晋文公的悔改也是出于对幽微人心的敏锐洞察。

晋文公回国以后励精图治，政局也很快就稳定下来，他后来对自己的臣子进行了大范围的封赏，有人认为他不够公正。于是他就主动解释了自己行功论赏的原则，分为这么几个等级：“用仁义来引导我、用德行来保护我的人，受上赏；能够用自己的行动来辅佐我成立基业的人，受次赏；经历过炮火征战立下汗马功劳的人，受再次一等的奖赏；如果只是为我做点苦力，但对我的缺失没有什么补正的人，只能得到更次一等的奖赏。”可以看出来，晋文公的头脑很清醒，在他看来，贴身服侍他的活其实谁都可以干，没有太多的技术含量，能够在道义上对他进行纠偏的人才最是难能可贵。这也就是为什么我们前面说第一等的功劳要给到头须的道理。进谏是一门艺术，在后面的课程中我们还会看到更多充满智慧的君臣之间的交锋。

这一讲就到这里，我们下一讲再见！

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