你好，欢迎来到李红涛老师的延伸阅读书单。

第一本要推荐的书是扬·阿斯曼的《文化记忆：早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》。

对于本书，李红涛老师这样推荐：2015年前后，扬·阿斯曼和阿莱达·阿斯曼的两本著作先后被翻译成中文，2016年初阿斯曼夫妇到北京、上海、成都等地大学演讲，使得他们所代表的德国文化记忆研究传统逐渐为国内学者所知。扬·阿斯曼是著名的埃及学专家，这本书中的很多例证展示出作者在相应专业领域内的宽广视野和深入探究，特别是第二部分的个案研究，牵涉非常多的古埃及、以色列和希腊历史与宗教背景，对其他领域的读者会是比较大的阅读挑战。不过，对于关注记忆研究的学者而言，该书第一部分的理论探讨，特别是对“交往记忆”和“文化记忆”的概念区分，对于理解和把握文化记忆的传统大有裨益。

第二本推荐的书是皮埃尔·诺拉的《记忆之场：法国国民意识的文化社会史》。

在《记忆之场》开篇，诺拉写道，“我们之所以不停地谈论记忆，是因为记忆已经不复存在”。在这种情势下，我们需要某些东西将记忆“拴住”。台湾学者将“记忆之场”(site of memory) 翻译为“记忆所系之处”，它不仅指向实在的物质性的场所（比如战场遗迹或纪念碑），更指向某些象征物（三色旗、马赛曲）、历史编撰、词语和文化传统，其核心是实在的、象征性的和功能性的场所。中译本《记忆之场》从原著三部七卷、超过5600页的皇皇巨著中选译了一部分，分为记忆与历史、记忆与象征、记忆与叙事三个部分。让我们得以在一册之内穿梭于“七月十四日”、马赛曲、埃菲尔铁塔、环法自行车赛、贞德、自由·平等·博爱、《法国史》、普鲁斯特等种种象征和叙事之间，看这些记忆之场如何被建构起来，又如何形塑了法国的民族国家认同和国民意识。

第三本要推荐的书是斯维特兰娜·博伊姆的《怀旧的未来》。

十七世纪时，怀旧曾被当作有待治疗的疾病（即所谓的“思乡病”）。但时至今日，怀旧更像是现代社会普遍的“情感结构”和“时代症候”，正如博伊姆所说，“二十世纪始于乌托邦，终于怀旧”。在急遽变化的社会中，传统、家园和逝去的时代，都成了怀旧的对象。为什么人们会怀念不复存在的家园？为什么每次革命（1789年法国大革命、1917年十月革命、1989年东欧巨变和随后的苏联解体）过后，都会出现大规模的怀旧潮？在《怀旧的未来》中，博伊姆将怀旧区分为修复型和反思型怀旧，并从空间的错位和变动的时间概念等角度剖析了各式各样的怀旧，对我们理解发生在当代中国的种种怀旧提供了很好的参照。

第四本推荐的书是王明珂所著《华夏边缘：历史记忆与族群认同》。

李老师认为，这本书或许不仅可以作为历史记忆研究的范例，也可以启发我们如何从边缘看自我。

第五本推荐的书是徐贲的《人以什么理由来记忆》，中央编译出版社2016年

推荐语：徐贲老师常年致力于公共写作，这本评论集聚焦记忆问题，正如封面所列，该书面对的都是“人为什么记忆？记忆什么？以何种形式记忆？偏重什么记忆对象？如何在记忆中汲取人类共同的教训？”等大问题。特别是第二辑“记忆和见证”从我们熟悉的某些文化现象切入，有些难免沉重，但其背后的问题始终值得我们认真思考。

第六本推荐的书是《漫长的战败：日本的文化创伤、记忆与认同》。

推荐语：本书运用文化创伤理论对日本战后的战败文化和战败记忆做出了深入的讨论，并在家庭、大众传媒和课堂教学三种场景下提炼出三套相互矛盾的战败叙事。这本书不只是一部学术著作，它也具有现实的政治文化意义。无论是历史意识，还是民族和解，第一步，或许都是理解。本书可以搭配伊恩·布鲁玛的《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》及小熊英二的《活着回来的男人： 一个普通日本兵的二战及战后生命史》阅读。

从12个现象出发
透视媒介化世界的运行规则