三联中读的朋友们大家好，我是尺八演奏家蔡鸿文。今天我将在《听吧！国乐》精品课中，给大家解读尺八的部分。这一节，我将为大家讲讲尺八在唐代的高光时刻。

尺八在唐代有多流行？

在唐代的乐书中可以查到尺八在宫廷雅乐中的使用，而唐代宫廷雅乐也有不同的场合跟类别。雅乐有仪式时所用的雅乐，也有宴会娱乐时使用的雅乐，而宴会所用的雅乐也被称为“燕乐（宴乐）”。

▲《唐人宫乐图》

台北故宫博物院 藏

尺八主要在燕乐中使用，由于在宴会上演奏，演奏者肯定是宫廷乐师。而除了宫廷乐师之外，唐代的《逸史》与后人所作的《明皇击节图》中，都能找到“唐明皇擅长吹奏尺八”的记载。也许日本正仓院所保留的尺八就曾经被唐明皇（唐玄宗李隆基）所吹奏过。

明皇击节图

明·朱诚泳

醉倚梧桐击节时，翠盘妃子舞衣垂。

渔阳莫怪胡尘起，梦里曾将尺八吹。

而隋唐时期的尺八除了在宫廷中被广泛运用外，在民间俗乐中也是非常兴盛的。此外，在唐及五代时期一些笔记小说中也有描巧或歌咏尺八在民间的状况，譬如唐代张文成所撰小说 《游仙窟钞》: “ 五嫂咏筝， 儿咏尺八。”这让我们似乎看到了古筝和尺八二重奏的场景；

唐代小说《遮言》也写到： “远望渔舟，不阔尺八，凭栏一吐，已觉空喉 (箜篌)”，这里面就提到了尺八和箜篌两件乐器；

▲ 唐代墓室壁画上弹箜篌的贵妃

唐末五代后周的道士孙夷中所撰的 《仙隐传》中提到：“房介然善吹竹笛， 名曰尺八”；唐末五代时期的闽地，也同样流传着尺八这件乐器，有“众吹尺八，击玉磬，相和而歌”的记载。

除了唐代文献的记载之外，透过一些出土的壁画与陶俑我们也可以看到，在一些贵族歌舞或是重大场合歌舞时，也会出现尺八的使用。在敦煌莫高窟壁画里就有一些世俗性很强的壁画，比如莫高窟220窟北壁《唐代乐舞图》与445窟《嫁娶图》中，都描绘了尺八的使用，出现了尺八吹奏者的身影。

▲ 莫高窟220窟北壁

隋唐五代时期的尺八，无论在宫廷音乐亦或是民间俗乐中都是非常兴盛的，是尺八发展的一个高峰期。尺八在此时的发展集中体现了传承性与融合性，除了在外形上体现了与时俱进的特色，衍生出了长短不一的尺八之外，还在功能上兼具仪式性和娱乐性的双重属性，甚至也是上层社会达官贵人所非常热衷的乐器。

唐宋兴盛的尺八，是如何在中国没落的？

宋代之后，关于尺八的文献记载逐渐变少，但在文人诗作等文献中仍然还有提到。宋代灭亡之后，到了明朝末期，吹口外削的尺八类乐器逐渐在中国大地上消亡，退出了历史舞台，并被吹口为内挖式的洞箫类乐器所完全代替。明代著名文学家、明代“三才子”之首的杨慎，也曾在《丹铅馀录》中明确指出：“唐人乐器有名尺八者，今不复有。”

▲《杨升庵小像》

钱杜绘（清） 作

在宋代之后，尺八在中国的失传与没落普遍被认为是因为文化审美的改变，同为竖吹的洞箫在文人阶层逐渐普及，取代了尺八，被流传下来。同时因为宋代的灭亡，尺八原本流传在宋代王公贵族的这个上流社会阶层，遭受到了元代蒙古族统治者的侵略，而随着宋代王公贵族的灭亡而消失。

▲ 洞箫

现今福建南音洞箫民间又名之为尺八，但这已不是唐宋时期的尺八，这一个名称仅仅是作为一个长度的概念。在陈旸《乐书》中也将新兴起的箫管称为尺八。清代学者陈元龙也曾指出：“又箫笛俱有名尺八者”。

从二十世纪初以来，又有学者纷纷提出尺八这一乐器并未消亡，而是遗存在了福建南音洞箫当中，他们认为其秉承了唐宋尺八的遗制，继承了唐尺八“前五后一”的六孔形制，及宋代尺八“取竹之根部”的特点。但通过近一步考证，福建南音洞箫并非唐宋尺八的遗制，而是明清以来洞箫的承继，外切吹口的尺八在中国元明时期已经消亡。

▲ 从左至右依次为：尺八、洞箫、南音洞箫

好的，这一小节我们就先讲到这儿。本节中涉及的内容和图片，大家可以在文稿中查看。下一节，我将为大家讲讲：为什么源自中国的尺八，现在却是日本的传统乐器？谢谢。

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