亲爱的听众朋友，你们好！欢迎收听古文素养课第5讲。我是主讲人常方舟。

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今天我们课程的主题是“各言其志”，选自《论语·公冶长》篇。

首先，简单介绍一下《论语》。《论语》记录了孔子和众弟子讲学论道、修身处世的言行，它不仅指引着一代代中国人修身齐家平天下，还塑造了中国两千多年的人文精神与文化传统。时至今日，《论语》中的儒家思想可以说仍是中国文化的核心，深深贯通于我们每个中国人的血脉之中。钱穆先生甚至说过，在未来，《论语》应该成为一部世界人类的必读书。

在讲今天的课之前，我想问一个大家肯定被问过的问题：你理想的工作是什么？你想成就一番什么样的事业？先不着急回答，我们来看看千百年前，至圣先师孔子和他的学生们关于人生进路的讨论。

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我先给大家读一下今天的原文：

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

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这篇短文讲了什么呢？

首先，我们来看第一句——颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”

这句话的意思是，颜渊和子路侍立在孔子身边，孔子问他们讲，你们为什么不各自谈谈自己的志向呢？

这里提到的颜渊、季路都是孔子的学生。颜渊，也就是颜回，是孔子最得意的门生；季路的名字叫仲由，字子路，或者季路，也是孔子最重要的门徒之一。这两个人都是“孔门十哲”中的人物。

侍，侍奉，侍立。站在孔子身边，等待孔子教诲。

盍，上面一个来去的“去”，下面一个器皿的“皿”。这是一个文言文常用字，一般表示“何不”的意思，也就是为什么不。

面对老师的提问，弟子们又是怎么回答的呢？我们接着往下读。

子路曰：“愿车马、衣裘与朋友共，敝之而无憾。”

子路的意思是，我的志向就是把我的财富，包括车马啊，衣服啊，都拿出来跟朋友们共享、分享，就算都用坏了，用破了，我也不会感到懊恼。

首先我们听到的是子路的回答。这里重点关注一下子路提到的“衣裘”二字。

关于此处有两个版本，一个版本是“衣裘”，另一个比较常见的版本，是“衣轻裘”。多出来的“轻”字很可能是衍文，但多了“轻”字后，语法结构也发生了改变：衣裘两个字本来都是名词，加上“轻”以后，“衣”便从原来的名词变成了动词，就要读四声“yì”了，也就是穿衣的意思。

在文言文里，声调根据词性来转换的做法是很常见的。比如，食品的“食”，做名词用时，就读作“食”，如果用作动词，表示“给……吃”的含义时，要读作“sì”。

敝，的意思是破的、坏的。这里是使动用法，也就是让车马、衣裘破败，意思就是把它们用坏了。

敝之而无憾的憾，也就是遗憾的“憾”字，在这里是懊恼之意。文言文中表达“遗憾”常常用爱恨的“恨”，而“憾”在古代反而表示懊恼的意思。

子路说完，轮到颜渊发言了。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

颜渊说，我希望自己不要夸耀自己的好处，也不要张扬自己的功劳。

这里的两个“无”字，是不要的意思，所以和母亲的“母”中间的两点改为一撇的“毋”通假，读作“毋”wu2。在文言文中，有无的“无”，“母”中间的两点改为一撇的“毋”，和请勿打扰的“勿”这几个词常常互用。

伐，意思是自夸，自矜。

善，好处。

施劳，有两种解释，第一种是把辛苦的事情施加给别人，第二种是张扬自己的功劳。这里我们取第二种解释。

听完颜渊的回答，子路也很想知道老师的志向，所以就向孔子提问。子路曰：“愿闻子之志。”

这句话很好理解，意思就是您的志向如何呢？

孔子便做了这样的回答——子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

孔子想表达的意思是，我的志向，或者说愿望，就是老年人都能像我一样安详，可以安享晚年；朋友们跟我在一起时，能彼此信任；跟我待一起的年轻人，等他们长大以后，还能想起我、怀念我。

这里的“安、信、怀”三个字都是使动用法，也就是“使之安、使之信、使之怀”的意思。

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下面我们从头到尾来串讲一遍：

颜渊和子路陪侍在孔子身旁，孔子对他俩说：“咱们来谈谈各自的人生志愿吧？”

子路回答说：“我愿意真心慷慨地对待朋友，自己的车马和好衣裳都拿来和朋友一起用，用坏了穿旧了也不在乎。”

颜渊回到说：“我愿意做个谦逊的人，不夸耀自己的优点，不张扬自己的功劳。”

子路反过来对孔子道：“请先生也谈谈自己的志愿。”

孔子道：“我只愿老年人和我在一起能过得安详，朋友们和我在一起能互相信任，跟我待一起的年轻人长大以后，还能怀念我。”

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解释完原文，我们可以感受到，孔子和他的学生们之间交流的氛围是非常轻松的，交流的内容也很稀松平常，就是谈谈各自的理想和志向。孔子对学生们表达出的志向并没有做出价值判断，他没有说颜渊的志向更高远，或者子路的理想更有价值之类的话。

孔子教育思想的基石之一是因材施教。所谓因材施教，就是根据学生的不同性格特点、不同特长进行个性化教育，让每个学生都能发挥自己的才干，这在今天也是很先进的教育理念。

从两个学生回答孔子问题的内容来看，我们也能发现颜渊、子路在性情方面的差异。颜渊更重视个人修养，提到的都是对自我修身的要求；他回答的重点可以总结为“礼”，就是安贫乐道，谦而有度，这和他的理想以及克己自尊的道德素养是一致的。

子路则更重视人际关系，表达了自己在拓展人际交往方面的愿望。子路性格一向耿直果敢，甚至有时候被孔子嫌弃做事有些鲁莽，他的追求体现了儒家文化中“义”的精神，他认为和朋友分享是最重要的。

而孔子的回答，可以说兼具了两个学生的内容，之所以能使少者怀，不正是因为他的个人修养高吗？另一方面，能使朋友信，也是他“礼乐治国”的理想社会关系的一种体现。这些朴素的追求乍看很是平常，实践起来却极其不容易。不说大话，知行合一，才是最难得可贵的。

这段师生之间的对话虽然很短，却意味深长。儒家思想就是在阐述《论语》的过程中逐渐形成的。众所周知，儒家思想是中国文化的核心思想，几乎贯串了两千多年来的治国理政，甚至在今天也深深地影响着我们的社会和个人生活。

现在，请大家想想一开始问的那个关于人生理想的问题。其实，在不同的时代，会有不同的答案。从前可能是科学家、宇航员，现在的回答就更丰富了，你可以做IT，设计师，或者任何能改变世界的职业。时间改变着我们每代人，不变的是发挥个人价值的渴望。

好了，总结一下这节课的内容：这一则短文虽然不长，却通过一小段师生之间的对话，表达出了孔子的思想内涵。如果简单扼要地概括儒家思想，那么，“仁义礼智信，温良恭俭让”这十个字应该还是比较准确的。而今天这短短的一小段中，已经包含了“义、礼”的思想，可以说是言简意赅的典范之作。

感谢收听《古文素养课》，让我们相约下一讲。

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