三联中读的朋友们大家好，我是申荷永。欢迎和我一起走进20世纪十大思想家。 

我为大家来讲心理学家荣格，这是本讲的第6节，我们用一个特别的主题，荣格思想与中国文化。

几年前，北京大学乐黛云老师主编《中学西渐丛书》，呈现中国文化对世界思想家们的影响，所选择的西方哲学家和思想家中有莱布尼茨、伏尔泰、黑塞、卡夫卡、庞德和荣格，我受邀参加撰写了《荣格与中国文化》。在诸多西方心理学理论以及临床治疗的方法中，几乎唯有荣格及其分析心理学与中国文化有着如此深刻的渊源。 

《中学西渐丛书-荣格与中国文化》，作者:申荷永、高岚，首都师范大学出版社

荣格曾学习汉字，研习《易经》，自称是中国文化的信徒，道家的追随者。他为卫礼贤翻译的《易经》作序，为《太乙金华宗旨》撰写评论（《金花的秘密》），为《西藏度亡经》（《中阴得度》）和《西藏大解脱书》做专门介绍……这些特殊的著述至今都具有深远的影响。

荣格自己这样说，他是中国文化的信徒，他是《易经》的情人，道家的追随者。荣格分析心理学的核心思想，如集体无意识、原型与原型意象、心理类型、自性与自性化，包括他核心的方法与技术，比如积极想象与共识性等等，都与中国文化有着至深的关联。 

我1993年接触荣格分析心理学，1995年去到瑞士苏黎世，随后经常去荣格家，每次过去也总是要进去荣格的书房和密室去感受其中的气氛。在荣格密室的书桌上有一尊佛像，这是荣格经常要面对的。在这佛像的背后看过去是一面靠墙的书架，如果你聚焦荣格能看到的正前方，是荣格收藏的东方智慧宝典50卷。那么在这50卷的东方盛典中，有数10部中国经典，包括《易经》、《道德经》、《论语》、《管子》、《庄子》、《尚书》、《诗经》、《孝经》、《礼记》和《坛经》等等。在荣格书桌背后的墙壁上，是一幅中国的山水画，画中山色俊美、高山流水、小桥人家，衬托出一种融入，自然天人合一的气氛。 

1994年8月，时任国际分析心理学会 （IAAP）主席的托马斯·科茨，在其代表IAAP首次访问中国的学术演讲中，特别提出，对荣格心理学思想影响最大的，不是人们通常以为的弗洛伊德及其精神分析，或者布罗依尔或者皮埃尔·让内，而是卫礼贤与中国文化。 

卫礼贤

卫礼贤（理查德·威廉）被誉为发现中国内在世界的马可波罗，也被称之为伟大的德意志中国人。他为自己取名卫希圣，字礼贤，自称是中国山东人，儒教徒。荣格与卫礼贤初次相遇是在1920年，一见如故。卫礼贤说他仿佛是在中国遇到的荣格，对于荣格来说，卫礼贤几乎是一个中国人，他一言一行，举手投足优雅自得，尽显中国儒者风范。

在荣格的心目中卫礼贤就是中国文化的化身，中国文化的使者，中国文化生命意义的体现。面对卫礼贤，面对卫礼贤所代表的中国文化，荣格将其作为自己的良师益友，也作为自己心理学思想的深远的背景。 

1929年，卫礼贤给荣格组织的苏黎世心理学俱乐部写了一篇文章，取名为《我在中国相遇荣格》。卫礼贤在文章开始坦言自己并非是真的、实际上在中国遇到了荣格，因为荣格没有来过中国，但是卫礼贤十分认真地说，在中国，他在中国20多年，我确实常常遇到荣格，这要比我遇到的任何其他欧洲人都要多得多。可谓别具一格的他乡遇故知，极具无意识心理学的象征和寓意。

在荣格看来，卫礼贤不仅以他的精神，而且以他全部生命的存在，给我们展现了一幅真正的东方图像。

以荣格及其分析心理学为灵魂，策划的爱诺斯东西方文化圆桌会议，这是20世纪最重要的世界级的思想交流的平台之一。圆桌会议的目标是东方和西方相遇。 

1933年，首届爱诺斯会议，荣格首场报告是关于自性化过程研究，他以老子《道德经》作为开始，然后分析其中《易经》的卦象。他用他来访者的个案，来访者在他第9幅画的时候，称之为灵魂之花，当然就是荣格讲的精华的秘密，是中国道家的影响。很多年前，我与山东大学《易经》学者刘大钧教授一起访问荣格家，刘老师深度地表述他在荣格家的感受，其中浓郁的中国文化的气氛，他所感受到的荣格与中国文化，荣格传记《回忆梦思考》的最后一部分，题名为回顾，紧接着是后期思想，他回顾最后的一章，最后的部分是这样来结束的，荣格说：当老子说，’众人昭昭,我独昏昏’时候，老子所表达的就是我在此老年时，真的感受到的他老子是有着卓越洞察力的代表，他看到并体验到了价值以及无价值。而在他生命即将结束的时候，希望复归其本来的存在，复归到那永恒的不可知的一种永恒的意义。事实上，那些是我对此世界的一种疏远感，仿佛已经转移到了我的内心世界，呈现出了一种“吾丧我”的感觉。大家可能知道，“吾丧我”是庄子《齐物论》中的一个论断，我把它理解为，“吾”是自信、觉悟，而“我”就是意识的自我，“吾丧我” 有自信的觉醒，才能听到天籁之音。

那么，荣格在他最后的传记结束的时候，引用的是老子第20章的内容：荒兮其未央哉！我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

这便是荣格一生的写照，也是他自性体验与自性化过程的呈现，荣格所留给世人的最后的印象。 

就心理分析的目的而言，我们要走进去的不是荣格，并非荣格的神秘或神秘的荣格，而是我们自己，是我们自己的内心与心灵。于是，接近心理分析，也就意味着亲近我们内在的自己和自性。这种内在的心灵世界，不仅显得神秘，而且神圣，充满神奇，一旦我们走近荣格，那么也会发现，我们将走进我们中国文化的核心心理学，进入我们文化的心灵境界。

那么这是心理学家荣格第6节荣格思想与中国文化。至此我们从第一节：荣格人类心灵的探索者；第二节：荣格与弗洛伊德无意识心理学的发现与发展；第三节：积极想象与直面无意识；第四节：原型与原型意象、情节与阴影；第5节：心理类型与心理发展、自性与自性化；以及第6节：荣格思想与中国文化，完成了心理学家荣格的介绍。 

本讲6节音频中所涉及的文字和图片，可以在文稿中进行查阅，谢谢大家。若是喜欢心理学家荣格，我们后会有期。 

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