三联中读的朋友，你好，我是黄裕生。前面我们讨论了自由如何使我们存在于历史中。而我们的历史总是与我们的决断相关，历史是在我们的决断中展开的。

其实，自由即意味着决断。

这首先是因为自由使我们永远处在各种可能性之中，或者说，自由使我们永远没有非如此不可的必然性处境。因此，自由把我们每个人置入了一个总是不得不进行亲自抉择的生存处境之中。哪怕你放弃抉择，也是你自己的抉择。比如你在强权面前放弃对公义的坚守，是你自己的抉择，因为你选择了屈服，选择了违背良知，选择了苟活；又如，你在人云亦云中附和，在紧随多数人的行动中亦步亦趋，一样是你的抉择，只是你选择了随波逐流，选择了被裹挟。因此，自由把人抛入了不得不亲自抉择的处境。

但是，无论你如何抉择，你的抉择都既要承担选择某种可能性带来的后果，也要承担错过或放弃其他可能性带来的后果。无论是你进行抉择之际，还是你要面对无法全知的后果，都无人能替代你，你既无法要求代劳，也无理由推卸。在这里，你全然是孤独的。所以，自由在任何时候都意味着抉择，意味着承担，意味着需要勇气。

实际上，自由不仅改变了人与人之间的关系，也改变了人与世界的关系。因为正如上一节讨论表明的，正是自由使我们能够打开过去。因此，我们生活于其中的世界是一个有过去而有源头的世界。世界因有这个源头而是一个有历史的世界，也是一个整体的世界。因为这个源头之为源头乃在于它是且必定是：

1. 它是在先的，否则它就可能是任何事物的源头；

2. 它包含着一切可能性于自身之中，否则它就不可能是所有可能事物的源头；

3. 它是一个绝对的无条件者，因为它必是一切可能事物的源头而自身不再有源头，否则它就不可能是真正的源头，而只是相对的源头；

4. 它是一个永远的不出场者，因为一切能出场来与我们照面的事物都是有限物或部分物；

5.因此，世界的源头本身是一个整体，它把一切有限物作为部分物包含在自身之中。

因此，我们生活于其中的世界是一个整体的世界，一个有绝对源头的世界。这意味着，自由使我们生活于一个整体的世界里。所以，我们与这个世界的关系，就不只是与部分物或有限物之间的关系，我们还处在与整体者，与无条件者，与绝对者的关系中。

如果说我们日常生活与之打交道的有限物或部分物是可明、可显的在场物，因此是“有”，那么，我们与之打道的那个绝对源头，也即那个绝对的无条件者，则是永远不可能显明的不在场者，在这个意义上，它是一个“无”，一个再无条件的无条件者，因而是一个深渊，一个秘密。

这意味着，我与世界的关系的另一面，就是我与深渊的关系。我在世界中意味着，我临界渊而在。这个深渊是一个真正的自由之境。这里，除了自由，没有退路。所以，从我们与世界的关系角度看，我们一样需要配备勇气。

那么，我们从何处给自己配备勇气呢？这是每个人需要面对的问题。而在全球化、多元化的新时代，如何才能有勇气去抉择与承担，更是一个迫切的问题。不过，答案也许就在自由把我们抛入的原初处境里。这也是人类在发现了自由之后，所有思想都需要面对的处境。

通过前面的一系列讨论，实际上表明，我们人类的所有活动，包括我们的一切科学活动，都是基于我们能理解过去、能客观化当前，并且能预期未来为基础的。也就是说，如果我们不能理解过去，不能把事物客观化为当前物，不能朝向未来打开某种可能性，那么，我们就不可能进行任何科学探索活动。而这等于说，所有科学都是基于自由才是可能的；没有人的内在自由，科学甚至一切人的活动都是不可能的。

因此，如果说发现人自身的内在自由把人类带进了一个新时代，那么，在这个新时代的所有新思想都有必定正视自己的基础，理解自己的基础，因为它是我们重新理解、思想一切问题的基石。

刚刚我们讨论了“自由”这一主题，也拉开了整个课程的序幕。希望大家听了之后能够对这个问题有真正的理解，能够感觉到自由不管是对于自己还是对于社会还是对于整个共同体的沉甸甸的分量。

欢迎大家在留言区发表你的看法。谢谢大家，再见。

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