三联中读的朋友们大家好，我是中国社会科学院考古研究所的李新伟，我主要研究方向是中国史前时代的考古学，涉及的年代大概从距今1万多年到距今4000年左右。我今天想向大家讲述的是，我认为非常有代表性、非常精彩的中国史前时代的文物。

通过一件件器物，了解古人生活

大家知道，考古学最重要的特征，就是通过物质文化来了解古代人的生活。对于我从事的史前考古学来说更是如此。因为在漫长的史前时代，没有任何的文字记载可以参考，我们只能通过辛苦的发掘，发现一件件的文物，用民族学的手段，用实验考古的手段，现在也用越来越多的科技分析手段，来了解这些器物的功能，来了解这些器物后面蕴藏的丰富的思想内涵。 

考古学家面对的器物是用各种材质制作而成的。因为古人熟悉自然，了解自然，了解各种材质的性能，他们会用不同的石料制作出具有不同功能的工具；他们会开采木料，建造房屋；他们也会用珍贵的玉料，制作最高级的物品，这些物品不但蕴含着他们的审美观念，也被赋予了丰富的精神内涵，包括宇宙观，成为他们沟通天地的特殊物品；他们会采集陶土，制作陶器，也会在各种器物上绘制丰富的图像。

考古学家正是通过千千万万的不同材质制成的史前遗物，来复原古代社会生活的方方面面，来探索中华文明的形成和发展。 

考古学的一个重要特征，就是通过实物来了解古代社会，史前考古学尤其如此。因为在史前时代缺乏文字资料，我们只能靠考古发掘发现的丰富的遗物来复原人类社会发展的过程。中国考古学的一个最重要的任务，就是描述中国文明起源和早期发展，了解中华文明起源和早期发展的光辉的历程。 

中国考古学的诞生

中国考古学的产生大概应该从1921年瑞典学者安特生对河南渑池仰韶村的发掘算起，到明年已经是100年了。经过近100年的持续努力，以及几代考古学家的努力，我们现在已经能够初步依据考古资料，大体描述从距今1万年前后到距今4000年前后，整个中华文明形成的历程。

▲瑞典学者安特生

大约在1万多年前，中国南方和北方就已经初步奠定了农业发展的基础。在北方地区已经迈出了以小米为主的旱作农业的发展基础；在南方也开始了对水稻的驯化。这样的发展持续到距今8000年左右时，我们看到了明确的定居聚落的出现和社会的初步发展。 

像今天我讲述的文物中，在长江流域的高庙文化出现了精美的彩陶，彩陶上的图像已经表现出复杂的宇宙观和宗教观念；在淮河流域隶属贾湖文化的先民，也已经可以制作出古笛这样精致的乐器。

▲贾湖骨笛，现藏于河南博物院

史前时代灿烂的转折期

距今6000年到5000年时期，我把它叫作中国史前时代灿烂的转折期。在这个时期，中国各地区的史前文化普遍取得了跨越式的发展。

我们可以先从北方谈起，在辽河流域这个时期是著名的红山文化，红山文化时期形成了著名的仪式圣地牛河梁遗址群，这个遗址位于现在的辽宁省朝阳市建平和凌源交界的部分，包含了好几十个仪式活动的地点。在方圆几十平方公里范围内，没有发现居住遗址，只有这些仪式性遗址，明显是一个仪式的圣地。在仪式圣地里有祭坛，有被称作女神庙的重要遗迹，还有大量的社会上层的墓葬。这些墓葬里主要随葬特殊的玉器，包括玉猪龙、勾云形器等。我们现在知道，这些玉器都蕴含着丰富的宇宙观知识，这些玉器的拥有者具有沟通天地的重要的宗教能力。 

▲红山文化玉猪龙

像牛河梁遗址这样的仪式圣地，以及社会上层墓葬里对这样特殊玉器的重视，都表明红山文化是一个宗教气息浓厚的社会，宗教权力在整个红山社会的发展中，扮演着举足轻重的地位。我们今天介绍的玉猪龙就是红山文化的典型玉器。

我们向南来到黄河流域，在黄河流域的中上游是仰韶文化的庙底沟类型时期，这个时期也进入了仰韶文化的繁荣期。庙底沟文化最重要的是它的彩陶，由弧线、三角和圆点等元素构成了非常精美的彩陶。而且彩陶的影响力非常广泛，北面影响到河套地区，南面一直可以影响到长江流域，往黄河下游的方向也影响到了山东地区。庙底沟社会的一个突出特征是出现了大型的聚落、大型的公共建筑，也有大型的墓葬，但是大型的墓葬中并没有奢侈的随葬品，更没有像红山文化那样蕴含着宇宙观和宗教权力的特殊玉器。

▲西坡遗址大口缸

在庙底沟重要的西坡遗址墓葬里，往往只随葬简单的陶器，还有一些可能与公共仪式有关的特殊的大型陶器。今天我们讲述的西坡遗址的大口缸，就是这样一种特殊的陶器。

在黄河下游，这一时期处于大汶口文化。大汶口文化的墓葬是研究大汶口社会发展的重要资料。这些墓葬里也有丰富的随葬品，但主要也是不同类型的陶器，相比红山文化，缺乏特殊的玉器。由此看到，大汶口文化社会更重视世俗的权力。今天我们的讲述中就包括一件来自大汶口文化的象牙梳。

▲大汶口文化象牙梳

在长江和淮河流域，同样我们可以看到社会发展的明确证据。在安徽含山的凌家滩遗址，发现了一座大型的墓地，在最大的墓葬中，随葬有300多件石器和200多件玉器，其中包括一件重达88公斤的大型的玉猪。凌家滩文化的玉器有很多也蕴含了丰富的宇宙观内容，是宗教仪式的重要用具，而且这些玉器和红山文化有高度的相似性。因此有学者讨论，当时凌家滩文化和红山文化有密切的交流。 

在长江下游，这一时期是崧泽文化。崧泽文化的高等级墓葬和大汶口文化有很多的相似性，也是以成套的陶器来表达墓主的身份。在崧泽文化社会中，很明显地显示了世俗权力的重要性远远高于宗教权力。

“最初的中国”

这些各地区的文化在普遍发展的同时也发生了密切的交流。这些交流很多是社会上层的交流，包括宇宙观、墓葬礼仪、表达身份权力的方式，也包括像象牙这样的奢侈品。通过这样的交流，各地区形成了一个文化共同体，这个文化共同体被有的学者称作“中国相互作用圈”或者“最初的中国”。也就是在5000多年前，我们已经可以看到一个可以被称作中国的文化共同体的形成，各地社会的普遍发展和文化共同体的形成，都可以作为中华文明形成的标志。 

因此，从这个角度上说，中华文明在5000多年就已经形成了。在距今5300年以后，各地的很多文化都发生了剧烈的改变，像红山文化和庙底沟文化都已经衰落，大汶口文化继续发展，而崧泽文化地区就发展出了著名的良渚文化。良渚文化在崧泽文化的基础上，又吸收了红山文化和凌家滩文化的很多先进因素，特别是吸收了他们对宗教权力的重视，因此良渚文化取得了前无古人的发展。 

▲良渚古城

良渚文化存在的时期大约在距今5300年到4300年，良渚文化的核心也可以说是良渚王国的首都所在，是现在浙江余杭的良渚遗址群。在良渚遗址群中，发现了大型的古城和大规模的水利设施。在良渚文化的高等级的贵族墓葬中，随葬大量精致的玉器，这些玉器既有表现王权和军权的玉钺，也有表现宗教权力的玉琮、玉璧和其他的玉器。

2019年，良渚古城被列入世界文化遗产，代表着世界学术界对良渚社会发展程度的认可，所以良渚古城是我们中华文明5000年被世界认可的一个重要遗址。良渚文化的宗教是对以前宗教的系统整合。我们这次介绍的良渚文化的玉琮王，就是代表良渚宗教发展程度的一件重要器物。 良渚文化发展到4300年的时候，也发生了神奇的衰落。至今我们对衰落的原因还没有一个完全的解释。但是良渚文化衰落以后，对后来距今4300年到3800年整个中国相互作用圈范围内的所有文化，都产生了深刻的影响。 

距今4300年到3800年期间，我们考古上叫作龙山时代。这个时代的发展非常重要，因为后来的第一个王朝夏朝，就是在龙山时代发展的基础上形成的。在这个时期，山东地区的龙山文化继续发展，而且影响到河南地区的史前文化；在黄土高原地带，形成了陶寺文化和石峁文化。这些文化经过密切的互动，最终在洛阳盆地形成了二里头文化，而二里头文化一般被认为是我们第一个王朝——夏朝的文化，中国由史前时代进入了王朝时代，开启了中华文明演进的一个新的阶段。

感受古人的审美和信仰

所有的这些对中华文明起源和早期发展的认识，都是通过对一件件考古发掘获得的各种各样珍贵文物的研究获得的。我这次讲述的这11件文物只是千千万万件文物中极小的一部分。但是我想通过这些文物，可以管中窥豹，了解到在漫长的史前时代，古人的生活、古人的审美、古人的思想，以及古人的物质世界和精神世界。希望通过我的讲述，能够拉近大家和我们史前祖先的距离，真切地感受到他们的生活、他们的审美和他们的宗教信仰。

下面我们就开始对每一件文物进行讲述。

擦亮尘封的文物

看见生动的文明