大家好！欢迎继续收听古文素养课第69课。我是主讲人常方舟。

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今天我们要读到的课文是苏轼的《记游松风亭》，是一篇游记。全文虽然只有百字出头，但却有风景，有情调，有禅意，读完之后还令人回味许久，这就是东坡文字的魅力。

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我先给大家念一遍原文：

余尝寓居惠州嘉祜寺，纵步松风亭下，足下疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。

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下面我们来看第一句。余尝寓居惠州嘉祜寺，纵步松风亭下，足下疲乏，思欲就林止息。

这句话的意思是，我曾经住在惠州的嘉祜寺，有一天在松风亭附近散步，感到脚力不济有点疲劳，就想找一片林子停下来休息一下。

“尝”，曾经。

“嘉祜寺”，苏轼刚到惠州时曾经住过的地方。

“松风亭”，故址在惠州市东弥陀寺山顶上。

“就”，是趋向的意思。

虽然有了休息一下的想法，但是还不能停下脚步。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？

这句话的意思是，我远远望去，看到松风亭还在树梢那里很高的地方，心想，我还要多久才能到那里去休息呢？

“木末”，是树梢的意思。

“谓”，是认为、以为的意思。

就在这个纠结的点上，苏轼获得了突然的启悟。良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

意思是，过了一会儿，我忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”于是，我的心情就好像挂在钩子上的鱼儿脱钩了一样，忽然得到了解脱。

“由是”，就是因此的意思。

最后他从这件小事引申开去，讲到人生更大的方面。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。

意思是，如果人们可以领悟到这之中的道理，即使是马上就要上阵杀敌，战鼓的声响大得好像雷霆一样，想到前进杀敌也是一死，逃跑受到军法处置也是一死，到那时一样可以暂时停下，好好地休息一番。

“死敌”和“死法”这两个短语都省略了介词“于”，应为“死于敌”和“死于法”，也就是在敌人手上死去、由于军法处置而死去。

“熟歇”，是久歇的意思。

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接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

我曾经住在惠州的嘉祜寺，有一天在松风亭附近散步，感到脚力不济有点疲劳，就想找一片林子停下来休息一下。我远远望去，看到松风亭还在树梢那里很高的地方，心想，我还要多久才能到那里去休息呢？过了一会儿，我忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”于是，我的心情就好像挂在钩子上的鱼儿脱钩了一样，忽然得到了解脱。如果人们可以领悟到这之中的道理，即使是马上就要上阵杀敌，战鼓的声响大得好像雷霆一样，想到前进杀敌也是一死，逃跑受到军法处置也是一死，到那时一样可以暂时停下，好好地休息一番。

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这篇短记是苏轼在绍圣二年（1095年）谪居惠州的时候写下的。先简单介绍一下苏轼当时的处境和他谪居惠州的前因后果。宋神宗支持王安石变法，在朝堂上可以说是一石激起千层浪，反对者很多，苏轼刚开始赞成司马光等人，激烈反对变法，于是就发生了“乌台诗案”：政敌拿他写的诗去告状，说他写了不少对新法发牢骚的诗歌并且到处传播。“乌台诗案”不仅是北宋朝的一桩大型文字狱，而且在苏轼的生命进程中也发生了根本性的影响。苏轼在被拘捕和审问的过程中九死一生，堪堪逃过一命，最后被贬黄州。本以为在政治上再无反转，但出人意料的是，宋神宗英年早逝，由神宗的母亲高太后执政，苏轼又重新起复。等到宋哲宗亲政以后，但也许是因为处于叛逆期的关系，也许是对早年大臣们只尊祖母太后而不尊重他有所不满，他马上就把年号改成“绍圣”，意思就是要继承自己的父亲宋神宗的遗志，而且重新起用新党，打压贬斥旧党，苏轼也在被斥之列，在绍圣元年就被贬到了广东惠州。

这样看起来，苏轼在仕途上的沉浮似乎和他的政治站队有关系。但其实，苏轼这个人向来是帮理不帮人，不会因人废言。他不是新党，可也不是彻头彻尾的旧党。只要是他认为有利于国家百姓的政策，他就会不遗余力地支持。所以后来保守派重新回到政治舞台的时候，苏轼也受到排挤，没有获得过重用，因为他认为王安石的新法有一部分还是合理的、可行的，不需要完全废除，但是残酷的党争却很难容下他这般天真烂漫的人，所以苏轼的仕途非常坎坷。好在他本人是非常达观开朗的。他讲过，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”，他和大部分政敌最后也都能够化敌为友，甚至和个别陷害过自己的人也达成了某种和解。苏轼在惠州时期很快乐，也正是在谪居惠州期间，他写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，可见他的豁达从容和无所不适。这种心态，跟他固有的性格有关，也和他儒释道三教圆融的文化修养有很大的关系。换言之，他的生命基底足够丰厚，平和喜乐的强大内心足以抵御外界的风风雨雨。

《记游松风亭》是苏轼在惠州时期分享人生感悟的作品。在这次备感疲劳的行旅中，他突然福至心灵，想到这里、当下有什么歇不得的呢？为什么一定要走到松风亭那里才能落脚休息呢？后者不过是一种世俗的定见罢了。但人本来就是自由的，想走就走，想停就停。这一趟徒步的行旅既是实际发生的，又是一个现成的隐喻。苏轼也在文末直接点破了，在人生的这趟旅途也是一样，想明白了之后，就算是在战场上以命相搏、千钧一发的时候也不过就是这个理。他想要提醒读者，束缚我们的，从来都是我们自己顽固的信念系统，而不是任何的外在事物。人往往容易被世俗的观念和看法所裹挟，自己给自己设限，却忘记了原初的自由之身，只要回想起这一点，瞬间就可以像脱钩了的鱼一样从世事纷扰之中抽离出来，失去的只有锁链，得到的将会是整个世界。这篇短文记录了苏轼的一次顿悟，而他随口说出的这句话“此间有什么歇不得处”也暗藏了禅师的敏锐机锋，体现了他对禅宗理论的纯熟把握。

这一课就到这里，我们下一讲再见！