三联中读的朋友们大家好，欢迎与我一起用传播学的视角看当下。我是刘海龙，一名传播研究者，我感兴趣的话题有传播、思想史、政治传播、媒介和文化等。今天由我给大家做第一讲，讨论一下什么是传播学，以及什么是传播。

传播研究是一个非常古老的领域，传播学也是当下非常热门的一个学科。每年考研，有大量的学生会报考这个专业，就业面也非常广；社会大众对于今天媒介的变化也充满兴趣。大家可能都听说过大数据、人工智能、元宇宙、虚拟现实等话题，专业的也好，非专业的普通大众也好，都非常这些关注传播学话题。本讲中，我就先跟大家介绍一下：传播是什么，传播学到底关注一些什么样的问题，它的思维方式是什么样的。

传播学是什么？这个问题其实蛮难回答的。虽然我教了20年的传播学，但是如果用一个简单的句子来回答，可能也比较困难。我想从两个方面来介绍：一个是从历史的角度，来谈传播学如何一步一步变成今天这样的学科；另一个是从逻辑的角度，来讨论传播的本质是什么，传播学有怎样的学科特点、关注的话题、以及思维方式。

首先我们谈第一个问题，传播学的发展历史。

什么是传播学？有一个非常经典的定义，来自美国的传播学者威尔伯·施拉姆，他也号称传播学的奠基人。施拉姆讲过一个比喻，说传播学就是一个十字路口——很多人会经过十字路口，但是很少有人会停留。施拉姆要讲的意思是，传播学或者传播研究，是一个跨学科的交叉领域。

很早开始，不同学科的人就已经开始关注传播现象，但是没有人把传播学的问题当成一个学科来看待。因此传播学就像十字路口，大家来来往往。但没有人愿意停在这个地方，把十字路口作为自己的学科阵地。到了20世纪的40年代，传播学才在美国的大学里首次成为一个学科。

今天我们也面临着这样一些争议：传播学有没有边界？传播学还能不能继续成为一个学科？

如今，计算机、大数据、社会学等等很多学科，都开始关注传播问题。很多的大数据研究，其实已经把传播学中一些悬而未解的问题，用一种新的方法解决掉了。从这个意义上，有一些悲观的学者认为，传播学可能会被一些新兴学科替代。现在的传播学尤其表现得像施拉姆所说的十字路口，它更像一个问题域，而不是一个学科。

那么，我个人倾向于把传播学看作是一个视角，我们用这个视角来观察世界。

传播学本身并不是一个壁垒森严、非常封闭的学科，对传播的关注和思考古已有之。比如说怎么说话，怎么通过表达来处理人际关系。人人都会说话，很多非常善于传播的人，其实未必了解传播学，未必学过传播学。很多技能其实是人天生的，这种在传播学里被称为日常理论：我们日常生活中，会对如何传播更有效做出自己的判断。这个判断可能是基于我们自己的经验，基于我们自己不完全的观察，它不是一个系统的、科学的结论。

齐如山写的《北平杂记》里，讲到老北平的售货员，说这些人其实非常会讲话。比如卖棺材的，我们去了都要砍价，那么这里面就有还价。棺材铺的伙计非常会讲话，他不会跟你说“我给你打个折”，或“下次再来我给你个优惠”，这样讲话肯定就把人气走了，他们会说“这是您百年一遇的事儿，怎么能多要您钱”，这样你听着就很舒服。

里面还讲到饭馆的伙计。如果有人抱怨菜做得不好吃，伙计就会说：“我们厨子肯定不如您府上的厨子好，但是和其他的饭馆相比还是不错的。”这就是说话的艺术，他不会当面去驳，说“我们做的很好吃，你为什么不喜欢”，而是会拐着弯来夸你，说你们家的厨子更好，让你觉得很舒服；但同时又讲，他们家厨子做的味道其实还是很好的。这样一种表达方式，就会化解人际之间的矛盾。

这些伙计们，其实也是经过长期的社会历练，慢慢掌握了一些说话技巧，这样的事情在生活中随处可见。

因此，对传播的思考、对传播的研究，并不只是专家在干的事情。我们今天看到有很多的平台，像短视频平台，其中出现了很多专家，对于“短视频怎样才能够被平台看到”，“怎样才能被推荐到首页”，他们会总结很多经验；还有很多非常成功的主播，也不是学传播学出身的，但是他们会掌握一些传播的技巧。

这些现象都让我们意识到：传播学绝不只是一个学院里研究者在思考的问题，其实每个人都在研究，都在思考那些贴近我们生活的现象。

最早的传播研究，可以追溯到2000多年前。不管是在古希腊还是中国，都存在着这样一个学科——修辞学。所谓的修辞学，就是怎样能够让我们的话更有说服力。

在中国，先秦古籍《韩非子》里有一篇《说难》，讲说服很困难，你必须要照顾到接受者，否则很难说服国君。《战国策》中苏秦、张仪这样的纵横家，用自己的三寸不烂之舌去说服君主，这些都讲究非常高的说服技巧。《左传》中也记载了大量的外交辞令；刘向在《说苑》里专门有一章叫《善说》；《世说新语》里面也有专门的一章《言语》，探讨怎样把话说得漂亮。

中国的研究和西方不一样。中国人比较善于整体式的思维，所以中国的修辞研究，是通过案例让你顿悟什么是传播，但是不会把原理给你分析清楚。

在古希腊则不一样。古希腊有分析的传统，哲学思维的传统，所以古希腊出现了很多专门研究修辞术的修辞专家，他们后来被称作智术师，过去也翻译成诡辩论者，但是现在把它中性化了。这些智术师甚至会专门收徒弟进行教学。

古希腊有一位非常著名的哲学家叫亚里士多德，他本人也写了一本书，叫《修辞术》，专门讨论修辞中的一些基本原理。他把影响修辞的因素总结成三个：第一是演讲者的品格，第二是演讲内容的逻辑，第三是对受众的感情诉求。这其实就是我们今天讲的传播者传播的内容和受众。

因此，从古希腊开始，西方已经非常系统地在研究传播学、研究说服。直到20世纪之后，修辞学还是大学中一门非常重要的学科，主要研究口语传播，公共演讲表达。后来，这一传统发展成为口语传播的传统，其中包括今天（传播学）还在研究的人际传播、群体传播、组织传播等等。这个学科比较注重实践应用。

现代传播学的两个源头之一，是修辞学，它也是口语传播研究的源头。而第二个源头，则是大众传播研究。

从12个现象出发

透视媒介化世界的运行规则