（文 / 陆兴华）

( 1985年，墨西哥大地震后，幸存的灾民得到牧师的祈祷 )

年过八旬的哲学家海德格尔，下午散步又开始拐进教堂，上圣水，画十字，向祭坛行跪膝礼了。他的学生马克斯·米勒苦恼地问：您早已同教会和教义断了关系，这样去行教会礼，难道您不觉得自相矛盾吗？海德格尔答：在人们无数次祷告过的地方，那一定是神奇地接近了神圣的。海德格尔是不是在说，哪怕面对的对象不神圣，那么多人做过的事，本身带着神圣了，我们是有义务甚至福气跟从的？

德波顿的《写给无神论者》（上海译文出版社2012年5月第1版，下引此书，只标注页码），取的是比海德格尔上述立场更“酷”的角度，用了更高难度的修辞：就算你是无神论者，对于凡人操持的日常事物中的神圣，也早打不起精神，你也仍不妨将世界各地的宗教当调料，来料理一下日常生活，可能比别的那几味心灵鸡汤（如于丹的“《论语》矿泉水”），要受用很多！德波顿说的“宗教”，也远不是我们原来讲的那种。它是“全球宗教菜单”，是“全球啤酒屋”、“全球草药（各国大麻式植物的汇总）店”的那种意思了，是要平等地来对待一切宗教，将它们重新分类，晒干，放进中药铺抽屉，供我们每次根据处方，来抓出一服。我们知道，德波顿自己是犹太教背景，但他很称职地像国际导游那样，一次次领我们走进各种宗教，很热络地向我们介绍，还替我们想得很周到，总是很快地进去，又很快地出来。这种经验，我觉得，对中国读者来说，是最难得的。

这也算是普及全球公民必备的普世宗教知识？我们应该如何主动来利用这种宗教“全球通”式的穿梭？如何开出全球方子？德波顿这本书给我们做了大胆的示范。