苏轼在杭州还有一些生活，比如跟僧人之间的来往。

他到了杭州，第一件事就是遵循欧阳修的嘱咐，到孤山去找惠思、惠勤。还有另外一个头绪，他做梦，说我前世是个和尚，在陕西一带活动。这里边我们看到苏东坡有一种慧根，一种出家的倾向，这些就决定了他另外一些特点，回头我们再说。

跟大家简单介绍这首诗，《僧清顺新作垂云亭》，我特别喜欢这首诗。清顺和尚在杭州建了个垂云亭，苏东坡把它写出了一段园林艺术的哲学。

江山虽有余，亭榭苦难稳。

登临不得要，万象各偃蹇。

惜哉垂云轩，此地得何晚。

天功争向背，诗眼巧增损。

路穷朱栏出，山破石壁狠。

海门浸坤轴，湖尾抱云巘。

葱葱城郭丽，淡淡烟村远。

纷纷乌鹊去，一一渔樵返。

雄观快新获，微景收昔遁。

道人真古人，啸咏慕嵇阮。

空斋卧蒲褐，芒屦每自捆。

天怜诗人穷，乞与供诗本。

我诗久不作，荒涩旋锄垦。

従君觅佳句，咀嚼废朝饭。

“江山虽有余，亭榭苦难稳。登临不得要，万象各偃蹇。”什么江山都是美的：秃石恶岭有的时候带有荒凉之美，翁翁郁郁的树也美，露着的石头也美，但是在大自然上点缀人工可就要费心了。这诗讲了一个道理：山川是美的，但是造庭园容易煞了风景，这叫“煮鹤焚琴”。

“登临不得要”，如果我们来这个亭子，不得要领的话，“万象各偃蹇”，就是七扭八歪，“偃蹇”就是高高低低、起起伏伏，指万物拧巴着。

“惜哉垂云轩，此地得何晚。”这就回到正题，亭子建得好，这个地方建亭子太晚了——这是赞美。

“天功争向背，诗眼巧增损。”点到这儿，我们看到的是新一番光景，这是苏轼艺术哲学里边一个常常加以表现的东西。他在很多地方讲过这个道理，说我们对世界要有适当的角度去看。像这首诗，是在讲适当的角度看风光，大家旅游不都有个特点吗？就在那儿照相，到了哪儿以后就所有的pose照相，一帮子不甘于失败的中老年人在那儿折腾、煞风景——山川长得比你美多了，所以我们今天讲苏轼的艺术哲学是很深奥、很深邃、很妙的。

“诗眼巧增损”就是增了大自然的美，损了大自然不美的那一方面，就是（赞美亭子建得）位置得当，就像扎针扎到穴位上一样。

然后就开始说，我们登上山看到了什么？“路穷朱栏出，山破石壁狠。”用了一个“狠”字，好像山断裂了，石壁在那狠狠地立着，给人印象深刻，这也是个主观词。诗，就是用这种主观词来描写景象。

然后往远看，“海门浸坤轴，湖尾抱云巘”，登上山看钱塘、看外海。“湖尾”就是指西湖，云遮雾罩的，山连着湖尾。

“葱葱城郭丽，淡淡烟村远。”（这句）从陶渊明这儿来的。

“纷纷乌鹊去，一一渔樵返。”这是好光景。乌鹊走了，渔樵的人们回家了，傍晚时分。

“雄观快新获，微景收昔遁。”我们登上亭子以后，对雄观有着新的收获，虽然景点不大，但是过去那些逃离了我们眼睛的东西，（这次）全部收入眼中。

“道人真古人，啸咏慕嵇阮。”赞美清顺和尚，你是嵇康阮籍。这首诗有一种艺术哲学在里面。中国的园林建筑在北宋是个高潮期，唐朝人就修园林，但是到了北宋就（修建得）非常美好了。所以郭熙就有《林泉高致》这样的书（《林泉高致》是一本总结山水画创作规律的理论著作），他和苏轼是同时代的人，他们俩应该见过面。北京奥林匹克公园就有一个（景观叫）“林泉高致”，说是个院士设计的，他用这四个字就是指郭熙那本书的名字。总之，中国的园林建筑就是在锦绣山河上点染人们，画龙点睛，这首诗在说这个事情。

北宋·郭熙《早春图》

接着往下看，喝茶。

苏东坡与茶有很多故事。整个苏轼文集，不加注释的话是一本多，苏轼的诗有2700首，里面都有很多写茶的诗，写茶的历史、写泡茶怎么泡、写茶水。一开始，水先冒小泡，是螃蟹眼；最后咕嘟咕嘟开了，是鱼眼，这是二火；到三火的时候，滚开了以后泡茶；二火到三火之间最好，他是研究水。苏东坡对煮茶的水曾经有实行，有讲蟹眼和鱼眼的区别，然后描述它们，反正就是一种轻煮时光慢煮茶的雅致生活。

中国从什么时候开始饮茶？有一次我到良渚博物馆，馆里有个树根，我说这是什么树，主持人说刚刚从北京鉴定回来，这是棵茶树。如果那样的话，4000年到5000年之间（中国人就开始喝茶了），但良渚文化时期种茶树一定是摘叶子吃了。

到了唐朝，茶叶已经是大宗的经济收入了，国家开始榷茶了，官买官卖。到了宋代，茶的收入非常高，而且那个时候蔡襄他们把武夷山的茶推荐给全国。中国产茶的地方很多，什么团茶、龙茶。后来苏东坡外出做杭州太守的时候，皇太后还给他一包宫里边的茶。

关于茶的历史，他还有长诗，我们没有时间多讲，这里看看这首诗。

《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》，喝了七盏浓茶，然后在会勤和尚的墙壁上戏书。

示病维摩元不病，在家灵运已忘家。

何烦魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。

“示病维摩元不病”，这是说到一个和尚，维摩诘。他是最早打通出家跟在家分别的，他有妻子，有孩子，有万贯家产。（有一次）他（说自己）病了，佛说你们去看看维摩诘，谁都不敢去，说我们在佛法上都斗不过他，最后只有文殊菩萨跟他斗法。所以中国人特别喜欢《维摩诘经》，因为它打破了出家和在家的区别，这就是中国文化，有人间性——我出家，我内心有佛就行了，不一定非要走形式。“在家灵运已忘家”，谢灵运整天往山里跑，看山水。这两句实际上是在说自己的心境，我要有超越之心。因为他在庙里边写的，指出家，但是出家和在家都是一样的。

然后“何烦魏帝一丸药”，魏帝指的是曹丕。曹丕写过神药方面的诗。“且尽卢仝七碗茶”，卢仝是唐朝的一个诗人，跟韩愈同时代。卢仝这个人喜欢写怪诗，他写喝了七碗茶以后，腋下嗖嗖生风（《七碗茶诗》：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”）——喝茶喝多了就这样，还心慌呢。所以这是讲喝茶、饮茶的一个生活。他后边还有“从来佳茗似佳人”（《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》）这样的句子，拿茶比美人，苏轼的诗里边这种现象还不少。

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