I.一个在黑暗之中的孩子，被恐惧攫住，以低声的歌唱来安慰自己。他伴随着歌唱而走走停停。迷路了，他尽可能地躲藏起来，或尽可能哼着小曲来辨认方向。这首小曲就像是一个起到稳定和平静作用的中心的雏形，这个中心位于混沌的心脏。也许，这个孩子在唱的同时也跳着，他加快或减慢着步伐；然而，歌曲本身 就已经是一种跳跃了：它从混沌跃向秩序的开端，同样，在每个瞬间，它都面临着崩溃解体的危险。在Ariane的线之上始终存在着一种声音性。抑或，俄耳弗斯的歌唱。

II.现在，相反地，我们安居于自身之所。然而，安居之所并非预先存在：必须围绕着不稳定和不确定的中心而勾勒出一个圆，组建起一个被限定的空间。众多极为多样的组分得以介入，各种各样的标记和记号。这在之前的情形之中就已经是如此了。不过，现在，这些组分是被用来组建起一个空间，而不再是被用来暂时确定一个中心。这样，混沌的力量被尽可能地维持于外部，而内在的空间则维护着那些创生性的力量，从而实现一项任务，完成一项工作。在这里，存在着一个选择、消灭、提取的行动系列，它旨在防止大地的内在力量被吞没，使它们能够进行抵抗、或甚至能够（通过被勾勒出的空间的过滤和筛选）从混沌之中吸取某些东西。声音的、人声的组分是极为重要的：一面声音之墙，或至少是一面含有一些声音砖块的墙。一个儿童低声哼唱，以便积聚力量来完成那些必须要完成的学校的功课。一位家庭主妇低声歌唱，或听着广播，而与此同时，她汇聚着其劳作所具有的反一混沌的力量。对于每个家庭来说，广播或电视机就像是声音墙， 它们标划出了界域（当声音太响的时候，邻居就会抗议）。为了进行那些庄严神圣的劳作——比如为一座城市奠基、或制作一个有生命的傀儡（Golem），人们就画出一个圆圈，或更进一步地，沿着一个圆圈行走、就像跳着一种儿童的舞蹈，从而将有节奏的辅音和元音结合起来——它们既对应于创造的内在力量、同样 也对应于一个有机体的分化的部分。速度、节奏或和声之中的一个偏差会是灾难性的，因为它会引回混沌的力量、从而毁灭了创造者和创造。

III.最后，人们在圆圈上打开一个缺口，敞开它，让某人进人，召唤某人，或自己走出去、奔向外部。人们敞开圆圈的地方并不是之前的混沌之力对其施压的地方，而是在另一个区域之中，人们通过圆圈自身创造了这个区域。这就仿佛，圆圈试图依赖自身而向着一个未来敞开，根据那些它所掩蔽着的运作之力。这次,是为了与未来之力，宇宙之力结合在一起。向前冲，冒险进行一场即兴。然而，即兴，这就是重返世界，或与世界融为一体。在一首小曲的引导之下，人们离开了安身之所。沿着那些声音和姿态的运动之线：它们标示出一个儿童的惯常的路线，使自身嫁接于、或萌发出“漂移（erre）之线”，连同种种不同的环，结，速度，运动，姿态和音响。

这并不是某种进化过程之中的三个先后相继的阶段。它们是同一个事物的三个方面，而这个事物就是迭奏曲。人们在恐怖故事或童话之中、也在民瑶（lieder）之中发现了它们。迭奏曲具有三个方面，它们或是同时存在，或是混合在一起：有时，有时，有时。有时，混沌是一个巨大的黑洞，人们尽力在其中固定一个不稳定的点作为中心。有时，人们围绕着这个点组建起一个平静和稳定的“形态（allure）”（而非一种形式）：黑洞已经变成 一个安身之所。有时，人们在这个形态之上嫁接上一条逃离黑洞的通道。保罗·克利如此深刻地阐释了这三个方面及其关联。他用“灰点”这个词来称呼黑洞，这是出于绘画上的缘由。然而，准确说来，灰点首先就是无维度、不可定位的混沌，就是混沌的力量，是异常之线的复杂纠结的集束。接着，灰点“从自身跃变”，并拓展出一个有维度的空间，连同它的水平层，它的垂直截面，它的不带有明显痕迹的惯常之线，所有这些构成了一种大地的内在之力（此种力同样也在大气或水域之中出现，但却有着 一种更为舒缓的形态）。这样，灰点（黑洞）就从一个状态跃至另一个状态，因而，它不再体现混沌，而是成为住所或家园。最后，在飘忽不定的离心力的驱动之下（这些力一直拓展到宇宙的范围），灰点向前冲，超越了自身我们进行着一种冲进的努力，以便摆脱大地，而在下一个等级之中，我们真正凌驾于大地之上……为克服了地心引力的离心力所掌控。”

人们经常强调迭奏曲的作用：它是界域性的，是一种界域性的配置。鸟之歌：鸟通过歌唱来标划出它的界域……。古希腊的调式和印度的节奏都是界域性的，地方性的，区域性的。迭奏曲也可以获得其他的功能——爱情的，职业的，或社会的，礼拜仪式的，宇宙的：它自身始终卷携着大地；它将一片疆土——往往是一片精神性的疆土——作为相伴随之物；它与一个故乡（Natal）、一片故土（Natif）之间存在着本质性的关联。一个音乐的“辖区”（nome）就是一首小曲，一种旋律的模式，它试图获得承认，并始终是复调音乐的基础和土壤（cantus firmus）。Nomos——作为惯常的和不成文的法——不能与一种对于空间的分布、一种在空间之中的分布相分离。正是由此，它就是ethos，但是ethos也同样是居所 （Demeure）。有时，人们是从混沌到一个界域性配置的阈限：定向的组分，亚-配置（infra-agencement）。有时，人们组建起配置：维度的组分，内-配置（intra-agencement）。有时，人们脱离了界域性的配置，从而趋向于其他的配置，或趋向于别处：交互-配置（inter-agencement），转化乃至逃逸的组分。三种情形是同时进行的。混沌的力量，大地的力量，宇宙的力量：三者相互对抗，汇聚于迭奏曲之中。

节选自《资本主义与精神分裂（卷2）：千高原》第11章“1837年：迭奏曲”

[法]德勒兹（Gilles Deleuze）加塔利（Félix Guattari）著 姜宇辉 译