汉水流域是中华文明的重要发祥地，是融通黄河与长江文明的纽带，是南北文化转换的轴心，是汉族形成的摇篮。至迟到西汉时期，地上的汉水已与天上的银河“结合”，“汉”已被赋予了“吉祥、美好、盛大、精华”等美意，而“汉并天下”，四百年汉室江山，最终使世界上最大的民族获得了汉族的美名。汉水上游在壮美的中华文明史上发挥了不可替代的作用，产生了深远的影响。

汉源灵秀地，美名天下传

汉水上游是神奇而美丽的土地，与天上的银河辉映竞秀，《诗经·小雅》有“惟天有汉，鉴亦有光”的名句。这种奇特的天人感应现象，让汉水赢得了“天汉”的美名。

汉水上游河谷是“汉”文化符号的诞生地。“汉”字本意与水有关，具有吉祥、美好等多种含义：一曰吉祥，儒家经典《左传》说“汉，水祥也”；二曰美好，西汉丞相萧何说“语曰‘天汉’，其称甚美”；三曰精华，魏晋人杨泉说“汉，水之精也” ；四曰盛大，《诗经》有“江汉朝宗”的诗句，清朝人段玉裁说“漾言其微，汉言其盛也”。因此，“汉”具有吉祥、美好、精华、盛大等美妙的内涵意境，也预示着民族和汉水的未来。

而文化意义上的“汉源”则是用来概括汉水上游河谷在华夏文化中地位的词汇。

汉水生成之源。关于汉江源头，目前大致主要有三种说法：南源说，即玉带河；北源说，即沮水；中源说，即嶓冢山石牛洞。三种说法的源头都在陕西汉中境内，可以说汉中是闻名于世的汉江之源。

汉家发祥之源。刘邦在汉中称“汉王”，建汉朝，称汉帝。刘备在汉中自称“汉中王”。

汉水、汉中、汉朝、汉族、汉文化，一脉相承；刘邦、张良、萧何、韩信、诸葛亮，群英荟萃。

汉族称谓之源。汉江是汉朝的发祥地。“汉人”“汉文化”“汉学”“汉语”这些名称，都是因有了汉朝才定型的，而汉朝得名于汉水，发祥于汉中。

汉字演变之源。汉字是随着时代发展变化的。汉代是由篆书向隶书过渡阶段。汉中石门石刻正是处在汉字由篆而隶而行楷的重要过渡时期，它代表了汉字书法发展史上承前启后的一个重要阶段。

汉魂人格之源。两汉三国时期，生长生活在汉中的张骞、李固、诸葛亮等人，树立了不同类型的人格典范，对中华文化和后世中华儿女产生了深远的影响。

中华崛起，汉并天下。汉中是汉家发祥地，是两汉三国文化圣地，在中华文明走向世界的征程之中，有着不可替代的地位和影响。

汉中盆地犹如一块碧绿宝石镶嵌在华夏地脉龙头秦巴山地之中，晴光四射，魅力非凡。它接南济北，通过千里蜀道联系起关中盆地与四川盆地，挺起西部的脊梁；它承东启西，经过三千里汉江沟通陇右高地与江汉平原，成为东西的走廊。

秦巴天府，汉兴之地

汉中是汉家发祥地，在中华文明走向世界的征程之中，有着不可替代的地位和影响。汉中盆地联手关中与四川盆地，构成中国历史上最早的“天府之国”；共同缔造了秦汉帝国的辉煌，共同创造了“丝绸之路”文明的灿烂；共同支撑了中华西部的荣耀。汉中是鱼米之乡、秦巴天府。汉水、汉山、汉魂，西汉、东汉、蜀汉，奠定了“汉中开汉业”的山水之灵与文化之魂。

嶓冢导漾，东流为汉

汉水自古以来就是中华最著名的江、河、淮、汉并称的四大文化江河之一，《孟子·滕文公》说：“水由地中行，江淮河汉是也。”而在先秦文献中，记载汉水最多、最可靠的典籍是《诗经》。《诗经》中的“汉”一般都指汉水。《诗经·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”《诗经·大雅·江汉》：“江汉浮浮，武夫滔滔。”在这些美妙而形象的诗句中，所提到的“汉”都指汉水，而且多数情况下，是“江汉”并提，说明在先秦时期汉水是一条与长江并称的大河。 

汉山入云，南国之化

如果说汉水是汉中人的母亲河，那么汉山就是汉中人的父亲山。汉山位于汉中市汉江南岸，是米仓山在汉中境内的主峰。虽然海拔不足150 0米，可它却是一座了不起的神山。早在公元前8—公元前7世纪的西周，周文王南国之行的第一站就是汉中汉山。突兀、雄浑﹑硬朗﹑壮阔的汉山，高高地矗立在汉水之南，俯瞰着汉城与汉水，是汉中亘古不易的地理坐标。在汉山山麓的汉江北岸有汉水女神遗迹“汉庙堆”。汉水女神是中国最早、影响最为深远的江河女神。汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中 ，是中国南北两大文化系统都一致认可的江河女神。

栈道千里，通于蜀汉

栈道原指沿悬崖峭壁修建的一种道路，又称阁道、复道。自战国以来，汉中就是闻名于世的栈道之乡。春秋战国，“栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦”。汉武帝时代，发动数万人开凿褒斜道五百余里。川陕间的7条栈道，像车辐之聚于车毂那样交会在汉中。汉中是千里栈道的中继站和总枢纽。唐人写诗说：“梁州秦岭西，栈道与云齐。”栈道使汉中成为秦蜀“天府之国”的轴心，成为两汉三国文化的圣地。 

汉源天府，中华龙脉

“岂知高帝业，煌煌汉中起。”汉中是两汉三国文化的圣地，在中国和世界文明发展史上有着不可替代的地位；汉中丰厚的两汉三国文化资源，不仅是中华文明伟大复兴的重要遗产，而且是汉中在西部大开发中快速崛起的宝贵财富，是汉中在“十三五”期间实施“双百”城市战略、建设经济强市的文化之魂。因此，打造“两汉三国，真美汉中”的城市新形象，彰显汉中两汉三国文化的地位，进行文化旅游产业开发，有着重要的历史意义和深远的现实意义。

汉家发祥地，三杰聚汉中

汉中是汉家发祥地。司马迁在《史记》中多次强调西汉王朝发祥于汉中。汉王刘邦与“汉初三杰”（张良、萧何、韩信）在汉中筑坛拜将、厉兵秣马，明修栈道、暗度陈仓，剑指三秦、建功立业的历史故事，成为传诵千古的历史佳话，受到后世的崇敬与赞颂。唐玄宗李隆基说：“赤帝收三杰，黄轩举二臣。由来丞相重，分掌国之钧。”宋人喻良能写诗说：“一夔方佐舜，二公还相周。三杰从高祖，四皓屈留侯。”

张骞使西域，开辟丝绸路

张骞是古代中国乃至世界历史上杰出的探险家、旅行家和外交家。他先后两次出使西域，长达17年，行程万余里，沿途历尽艰险，备尝辛苦。张骞之所以敢于应募出使西域，成为丝绸之路的开拓者，与养育他的汉中有直接关系。

秦汉时期的汉中并不闭塞，而是全国著名的经济文化高地，是西汉帝国的“革命圣地”。因此，西汉时期的汉中人有着“兴王之地”的自豪感，有着像“汉初三杰”那样建功立业的开拓精神。张骞继承了汉中地域文化的精华，正直勇敢，以诚待人，以信取誉，得到西域各国的信任和各族人民的爱戴。张骞精神与张骞文化是当今建设“丝绸之路经济带”的文化之魂，是国家“一带一路”战略中最宝贵的文化遗产。

蔡伦成纸圣，封地在汉中

汉中还是世界纸文化和纸文明发展史上的一块圣地。

蔡伦（61—121年），字敬仲，东汉桂阳郡（今湖南耒阳）人，我国四大发明中造纸术的发明者。他发明了造纸术，用树皮、渔网和竹子压制成纸。造纸术的发明彻底改写了后世中国乃至世界的历史，也使蔡伦屹立于古今中外的杰出人物之列。蔡伦的封地就在汉中洋县龙亭镇，死后也葬在封地。蔡伦造纸，成为中国古代四大发明之一，对人类文明作出了巨大的贡献。美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100位名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。2007年，美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”，蔡伦又榜上有名。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

三国名城地，英雄聚汉中

三国文化，上承秦汉，下启隋唐，辉煌灿烂，英雄辈出，魅力非凡，影响深远，是中国传统文化中光彩夺目的一章。三国时期，汉中是各方争夺的焦点和英才们频繁光顾的热土。汉中留下了厚重灿烂的三国文化遗存，尤以勉县境内的三国文化最为集中。天下三分的格局从汉中开始，天下归一的大幕也从汉中拉开；中华本土的道教——五斗米教产生于汉中，三国文化的核心人物诸葛亮的丰功伟业在汉中铸就；三国枭雄刘备最辉煌的时期在汉中度过，三国奸雄曹操最悲壮的戎马生涯在汉中结束；定军山、阳平关等奇山雄关仍然镌刻着三国的历史风云，武侯墓、褒斜道等古道祠墓仍然诉说着三国的英雄传奇。三国因汉中而增色，汉中凭三国而扬名。

汉中的三国文化可以概括为“一个登峰造极，两个华丽转身”。“ 一个登峰造极”，是指刘备在汉中称汉中王，是刘备一生事业辉煌的顶点，是刘备人生的巅峰时期。“两个华丽转身”，一是指诸葛亮人格的升华、思想的深邃、形象的完美、气象的高大，由人变成神是在汉中完成的；二是指张鲁的“五斗米教”，由粗俗的民间宗教上升为中国道教之源，是在汉中完成的，其中的奥秘在于五斗米教以《老子》五千文为经典，与道家思想结合。

至今出师表，读之泪沾胸

汉中是诸葛亮“成圣”的热土。诸葛亮27岁出山之时，已在《隆中对策》中注意到汉中的重要性，在他规划的三分蓝图中，汉中是三分天下的一个重要战略支点。10年之后，37岁的诸葛亮运粮调兵，全力支持刘备争夺汉中，刘备称王，鼎立势成，这是三分天下最终形成的标志性事件，诸葛亮完成了由一介书生走向政治家的历程；10年之后，47岁的诸葛亮南抚夷越，解除后患，治理内政，积蓄力量驻兵汉中，出师北伐，鞠躬尽瘁，死而后已。这是天下三分走向天下一统的标志性事件，诸葛亮完成了由政治家走向军事家、外交家、思想家的历程。

“一江天汉英雄泪，十里定军草木香。”古老神奇又吉祥美丽的汉水承载着两岸的英雄传奇而朝宗归大海。在秦岭、巴山的护卫之下，汉源胜地依偎在大山的怀抱之中，更加美丽动人！

（文／梁中效）