要想打垮一个人，最有效的方法是打掉他的尊严。潘金莲就是被武松打掉了最后的尊严。武松拒绝潘金莲的勾引并无不对，但他错在疾言厉色，没有给潘金莲一点台阶。比如“嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当……..伤人伦的猪狗”云云。而潘金莲初见武松，心里想的是：“谁想这段姻缘，却在这里。”及至潘金莲遭武松羞辱，遇见西门庆，就如同绝望婚姻生活中的一根稻草，想的又是：“不想这段姻缘，却在他身上！”可见她不过是想拥有一段好姻缘而已，无可厚非。这也就解释通了为何西门庆一勾引，加上王婆煽风点火，她马上上钩——这根稻草不管好坏，先抓住再说，因为不可能比当下更坏了。

时代在物化女人成为男人玩物的同时，女人也在物化自己。有一回宋惠莲自恃脚比潘金莲小，在鞋子外面套上潘金莲的鞋子去逛街，然后假装不断地掉鞋，这就是一例——成为男人更精致的玩物，这是许多女人终其一生都在做的事情。

但是你不能指望裹着小脚的潘金莲像亦舒笔下活跃于香港中环的office lady，她们连远一点的路都走不了。

这样讲的话，现代社会还是有了质的进步，因为它提供了一些工作机会，让女人能不依附于男人而生存。

所以说脱离时代去评判书中人物很不公平，叫嚣女权者你让他活到400年前试试！她们的依附、隐忍、争风吃醋完全是可以理解的，不然你让她们怎么办！ 

假使不嫌弃的话，女权主义者在书中也有同志，那就是王婆。王婆自述：三十六岁丧夫，留下一个男孩王潮，辛苦养大，并未再嫁，开茶坊其次，同时兼营做媒、卖婆牙婆（买卖人口）、抱腰（接生）、拉纤（中介拉皮条）……..，几乎无所不为。这是靠自己双手挣饭吃的女性，但是她活得阴暗猥琐、粗俗恶毒，是潮湿角落里的毒菇，无法让人敬佩。

第三回里面，王婆定下计策，西门庆在王婆家第二次见到潘金莲，“云鬟叠翠，粉面生春，上穿白夏布衫儿，桃红裙子，蓝比甲。”（ 色彩清爽可人，后人几乎可以模仿。）此时距潘金莲雪夜挑逗武松，大约过去了半年之久（由冬至夏）。

潘金莲“见西门庆过来，便把头低了。”（有基本的羞耻心）

西门庆说：“小人只认得大郎，是个养家糊口经纪人，且是街上做买卖，大大小小，不曾恶了一个，又会赚钱，又且好性格，真个难得这等人。”（何其虚伪！之前说：“好一块羊肉，怎的掉到狗嘴里！”）

潘金莲道：“拙夫是无用之人，官人休要笑话。”（贤良之心尚存）

二人虽然虚伪，但有基本人情在，人伦纲常，尚艰难维持。

及至勾搭成奸，武大前来捉奸，彼时西门庆有基本的羞耻感和残存的道德，第一反应是躲到床下，狼狈不堪。潘金莲一席话是她恶行开端：

“你闲常时，只好鸟嘴卖弄，杀好拳棒，临时便没些用儿，用了个纸虎儿，也吓了一交。”

指责加挑唆，悲剧上演了。从道德感上说，西门庆处于劣势，但是强权最终还是打败了道德。