（文 / 曾焱）

( 《丧乱帖》。现藏于日本皇室 )

《妹至帖》因篇首的“妹至”两字而得名——“妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕营视之”。佳士得中国书画部资深顾问马成名介绍，存世可见的王羲之书迹一般都以篇首第一、二个字为题。此帖没有任何题款和收藏印鉴，也不见于中国历代著录，但和另两件流藏于日本的王羲之名迹《丧乱帖》、《孔侍中帖》比较，它是以同样纸张（白麻纸）、同样技法制成的响拓本，所以被推测也是在奈良时代流传到日本的唐代摹本。

王羲之已经没有真迹传世，留存下来的均为唐代摹本，这基本是学界共识。马成名说，唐太宗酷爱书法，命人搜求天下王羲之父子手迹，然后由宫内供奉的书法名家赵模、韩道正、冯承素、诸葛贞等人摹写，旧称“响拓”，“摹写是唐朝时唯一能够既准确又真实复制的一种方法，仅下真迹一等”。目前公认可信的唐摹王羲之书法全世界也就20件左右，收藏在各大博物馆和日本皇室，《妹至帖》是唯一的私人收藏，也是首次在拍卖场上出现的王羲之书迹。在这之前，《妹至帖》有过三次公开展示:1973年日本五岛美术馆在“昭和兰亭纪念展”上首次露面，80年代在日本又展过一次。2006年3月，上海博物馆联合东京国立博物馆举办“中日书法珍品展”，三帖同时在上海出现，极其轰动，报道说上海博物馆排队看展的人从三楼一直排到了一楼。不过当时学界和观众的兴奋点都在首次回国的王羲之名迹《丧乱帖》和《孔侍中帖》上，只有少数报道提到了《妹至帖》的由来。

日本流藏的中国名家书法，除了得自屡次战争掠夺，公元7世纪到9世纪之间的文化交流也是一个出处。在这200年间，日本派遣唐使到中国10多次，带回去很多文物，其中便有王羲之书法摹本。公元753年鉴真东渡日本，据载带去名家书法50多帖，也有王氏父子墨迹，对此日本天平时期的《扶桑略记》中记了一笔，鉴真和尚“舶载来王羲之行书一帖”。学界有种说法，《丧乱帖》为鉴真带去日本，但日本方面传出的考证对它存疑:日本圣武帝驾崩后，皇后将他生前喜欢的东西供佛，留下一本目录《东大寺献物帐》，里面记录所献物品里有王羲之书法20卷，《丧乱帖》就在其中。这个圣武帝死在公元729年，比鉴真东渡早了24年。至于《丧乱帖》右方纸缝间三方“延历敕定”朱文印记，则是后朝恒武帝借阅此帖后留下的。《妹至帖》随鉴真东渡日本的说法，也没有确切文字可以证实。