上一讲我们讲到，教堂成为了中世纪最重要的建筑。

经过长时间的社会萧条，中世纪晚期，经济终于渐渐地在一些商贸集散地率先繁荣起来。聚集在这些地方的人越来越多，形成城市。这些城市有相当的自治权力，有时甚至联合国王和教皇，来反对领主的盘剥。自主权的增加也带来了市民意识的觉醒。市民们爱城市，一腔热情地去建设它。其中，做得最努力、最忘我的就是教堂建设。“农民一车车拉来采石场采下的石头，商人和工匠丢下工作到城门迎接，然后拉到大教堂工地。”

这个时候，基督教经过几个世纪的传播已经深入人心，人们热忱地信仰着上帝。教皇和教会拥有强大的权力和巨额的金钱，还不时得到国王、贵族和普通信徒的大量捐赠。随着社会经济的复苏，建筑工艺也逐渐复苏了，工匠们不但摸索出了一些一度失传了的古罗马人盖房子的工艺，还大力发展创新，建筑工艺的生命力又焕发起来。怀着献身上帝的热忱，掌握了最新的工艺技术，有大量的资金保证，天时、地利、人和，高耸华丽的教堂在城市中诞生了。越盖越高，越盖越奢华，离上帝也越来越近。

圣德尼教堂的堂皇气派引起了参加落成典礼的国王和各区主教的啧啧赞叹，结果在随后的25年里，每位参加落成仪式的主教都在自己的辖区里盖了一座高耸参天的哥特式大教堂。圣德尼教堂培养出来的工匠们背起工具箱走南闯北，哥特式建筑风格从法国流传到全欧洲，北到挪威，南到西班牙，12～13世纪达到最高峰。

那些早期朝圣路上的修道院、罗曼式的教堂，粗糙、沉重、阴暗，在教堂正门的大浮雕上，人们肃穆站在耶稣的周围，等待最后的审判。而哥特式教堂则是明亮、轻快、宽敞的，入口是怀抱幼小耶稣基督的慈祥的圣母，信徒们经过圣母而进入天堂。

哥特教堂的典型形象

首先，教堂的平面是拉丁十字的。这个我们已经在上一讲介绍了。拉丁十字， “十”字有两画，一横一竖，横短竖长。这个十字形象和耶稣受难的十字架形象一致，有强烈的宗教意义。“十”字的长边是教堂的主厅，长方形，中部屋顶高，两边屋顶低。高屋顶的部分叫“中舱”，矮屋顶的部分叫“舷舱”，内部是贯通的，只是用柱子分隔着。“十”字的短边又叫“袖厅”，因为短，很像衣服的袖子，也是中间高，两边低，分成“中舱”和“舷舱”。

“十字”长边，也就是主厅的尽端，设圣坛。圣坛中央有祭台，祭台背后沿半圆形放射状地排列着几个小礼拜堂，里面通常供奉着圣物，例如耶稣的头发，受难时钉在脚上的铁钉，或是流下来的血，有时候也包括其他与圣徒们有关的东西。信徒们通常在主厅中舱里做弥撒，如果是人数不多的宗教仪式如婚礼、葬礼等，或是本教堂的修士们自己做礼拜，也常常在“袖厅”举行。

典型哥特教堂的主厅是东西方向的，大门朝西，为的是信徒们礼拜的时候面向东方，那里是耶稣基督圣墓所在。成了习惯以后，极少数不能朝向西方的教堂，也把正面叫做西面。

教堂开三个尖券形的门，中间的大一些，两边的小一些。墙很厚，故而门洞很深，周边做线脚，一层层的由外向内地凹进去，每一层线脚都充满了雕刻，有圣像，也有故事，密密麻麻的天使在尖券顶上飞翔。中央大门上方是一个直径十几米的大圆窗，由窗心开始，一层层地向外翻卷着花瓣，被象形地称作“玫瑰花窗”。玫瑰窗的上面，有塔，一般是一左一右两个钟塔。塔很高，韩斯主教堂的塔在失去了尖顶之后高101米，夏特尔的南塔连尖顶高107米，巴黎圣母院的塔没有尖顶，比较矮，有66米。

除了主塔，在教堂周身的许多位置，都有小型的尖顶，活泼地跳动在天际线上。这些密集向上的尖塔、飞扶壁、细高的尖矢花窗、墙身上的壁柱和线脚，群起簇拥和呼应着作为主体的钟塔，带动着教堂蓄势升腾。而钟塔就像垂直于大地的主轴，高耸着，“沟通天上和人间。”

哥特主教堂的规模一般都很大，中舱里列立着巨大的柱子，浓密的群柱如卷须般向上盘旋直至星形锯齿状的柱头，柱头再向四面八方冲射出肋架券，升入拱顶之中。歌德和雨果都把哥特教堂内部这种向上的动势比作树木的生长；“它们腾空而起，像一株崇高壮观、浓荫广覆的上帝之树，千枝纷呈，万梢涌现，树叶多如海中的沙砾。”在广茂的枝干之间，摇曳闪耀着鲜红、莹绿的亮光，恍如置身尘世里的天堂。

一切都指向上帝：向上涌动的群柱和肋架券，引领着人们仰望天堂的圣父，奔腾而前的列柱，导引着信徒走向前方圣坛上的耶稣。这就是哥特教堂，“法兰西的骄傲”！

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主要参考文献：

陈志华，《外国建筑史》，北京：中国建筑工业出版社，1997

刘丹，《世界建筑艺术之旅》，北京：中国建筑工业出版社，2004

图片说明：

本讲座内插图除特殊说明外，均取自刘丹，《世界建筑艺术之旅》，北京：中国建筑工业出版社，2004。