三联中读的朋友们大家好，欢迎收听《中国群星闪耀时》，我是李光洁，这一集我们将走近著名学者、思想家梁漱溟。

提起梁漱溟，相信很多人都听过这个名字。他是北大当年知名的青年哲学教授，是现代新儒家的早期代表人物之一，被美国学者称为“最后的儒者”；他也是探索新中国道路的实干家，花了七年的时间，投身于轰轰烈烈的乡村建设实践运动；他是中国知识分子中难得一见的“知行合一”的思考者，一生致力于回答“人活着为什么”和“中国向何处去”两个问题，他也是一个世纪以来最具风骨的士人之一。

儒家学者的身份是他人生中最重要的标签之一。1893年，梁漱溟出生在一个忧国忧民的儒士家庭，尽管小时候受父亲的影响，进入洋学堂接受西式教育，但却因缘际会结缘佛学。在新文化运动时期，他被当时的北大校长蔡元培看中，邀请到北大哲学系讲授印度哲学，那年他才24岁。他撰写的《印度佛教概论》、《东西文化及其哲学》等著作，奠定了他作为一个学者的地位，在《东西文化及其哲学》一书中，他写道：“因为我对于生活如此认真，所以我的生活与思想见解是成一个整个的，思想见解到哪里就做到哪里。”就像他自己说的，他的人生，也一直在孜孜不倦地思考和行动着。

当时的北大兼容并包，是新文化运动的阵地，人才济济，各种思想激烈交锋，在这里，他接触到了儒学并因此产生了浓厚的兴趣。他曾这样评价儒家，“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”他强调儒学是一种解决人生真问题的生活实践功夫。因此，把四书五经背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用于我们自己，用于人类社会。在当时规范和信念崩塌的乱世之中，梁漱溟的思想和文章，提供了一种精神拯救。

1924年，因不满学校只是传授知识技能，梁漱溟辞去了北大教职。他走出校门，走向社会，历经曲折投身于农村的乡村建设。他开始了儒家倡导的社会实践，试图通过社会改造运动推动社会发展。抗战爆发后，梁漱溟又投身于促进国内团结的工作中，通过组建民盟推动国共和谈，并为之长久奋斗。

对我来说，在表演中，我曾体验过一位战士的人生，他在战争期间为自己的理想身先士卒。坚持国家、民族的利益第一位，对于那种对国家民族的关心与孜孜不倦的努力，我因此也深有体会，并深知其中的不易。梁漱溟先生为家国义无反顾奔走的精神，在今天也深深地感染着我们。

我也参演过一些电视剧作品，反映民间人物的挣扎与艰辛，深知生活的不易与坚持理想的困难。梁漱溟舍小家为大家，积极投身于乡村建设，关心农村民众的生活，致力于将西方模式本土化以改善农村社会的贫苦，让我感到敬佩不已。他一直充满自信又特立独行，即便是在逆境中，仍旧保持着一份儒者的乐观与尊严，一份学者的清雅和君子的坦荡。

我们很难用学者和实践者这样的标签完全定义梁漱溟，他是一个按照自己对社会和生活的认识，践行自己理想的人，毕生都在追求完成自我。

2014年6月，《三联生活周刊》刊登了一篇名为《逝去的儒者》的文章，为我们展现了梁漱溟的文人风骨，通过其后代的口述，描绘出一名他作为父亲的耐心和温和。2018年7月，《三联生活周刊》推出《纪念梁漱溟：“失败”的乐观者》的文章，介绍了梁漱溟的人生态度和生活哲学，让我们感受到他在思想和精神层面的乐观豁达。这位著名的国学大师、思想家、教育家、社会运动实践者一生都在努力践行自己的人生和社会理想。

今年是梁漱溟逝世30周年，让我们听一听这位儒者的故事，了解他从“出世”到“入世”的抉择与转变，以及他作为一名将毕生理念付诸实践的学者，付诸社会建设的种种行动。对于人生，梁漱曾溟说，“一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。”接下来，请跟我一起走近梁漱溟，这位兼济天下又独善其身的民国名士，看他近百年的人生实践中，如何思考中国，从他乐天知命的人生态度中，收获对于生活的感悟。