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大家好，我是台湾大学文学院中文系教授刘少雄，欢迎收听《唐宋词的情感世界》。今天到了这个课程的最后一集，很高兴和你们走了那么长的一段路。

由唐、五代、到两宋，经历了五百多年的词的发展时光，认识了不同时期、不同风格的众多词人，体验到唐宋词的情感世界里有着多样性的情意内容和风貌。看见词人在出入之间，情理挣扎之际所展现的各种生命情调，欣赏到词的跌宕之姿所兴发的悲喜情绪，必然有所感动，也有所体悟。

不过说长吗？其实也没有多长。虽然说我们横跨了唐宋两个时代，读了一段长长的词史，我们只花了短短几个月的时间就讲完了、听完了。词的时代已过去，但词的精神却历久弥新，依然与我们亲近，因为它所叙说的都是人之常情。课程也有结束之时，但是曾经有过的感动应该不会消逝，那些感受时刻都会回荡在我们的心中，只要我们仍生活着，对人、事、物仍充满着感情，它便不时会被呼唤出来，激发出新的意义。

这六十集的课程，我可以说是语已多，话已经说的很多，但是情未了，纵使说了千言万语，也无法说尽人间情意。因为“身在情长在”，人际间缔结的情缘是不会容易完结的，而真情实感、个中的滋味，只有当事人能心领神会，所有的语言也难以充分表达清楚。课程结束了，词情还在，人间处处、时时都可触发相应的情绪。所谓“不思量，自难忘”，曾有的情是不会被遗忘的。大家有空之余不妨再翻看某些词篇，重新默诵某些词句，细细品位，会另有一番感受在心头，应该会有不一样的体悟与收获的。这样看来情感这门课，是一辈子的课业，时刻都要面对，又哪有结束之时？

▲唐 陶彩绘持腰鼓女俑 故宫博物院藏

词心萌发时，实现读写间的美好遇合

我们喜欢读词、听词，因为它的文辞声色之美，更因为它的真情意打动了我们，引起了大家的共鸣。我开始的时候就说，词所诉说的是常人的境界，平常人生不论古今中外，都有着相类似的经历；面对各种离合聚散、成败得失、生老病死的情况及情绪反应，大家都是差不多的。因此，词中普遍书写的题材，如对爱情的憧憬、失志的悲哀、时间流逝的感伤、理想落空的无奈，这种种情怀我们都不会陌生。而人生苦短，却又充满着各种悲欢离合，词人的际遇，不也是你我常有的经验？因此，同是世间有情人，读者与词人透过作品能够交流共感，那就不难理解了。

词的世界是一个有情的世界，词的情韵是一种冉冉韶光易逝，与悠悠音韵节奏结合而成的情感韵律，低回婉转，徘徊往复，通常以好景不长、人生易逝、此情不渝为主旋律，充满着时空流转的哀感，和与之拉扯抗衡的执著之情，所以形成跌宕起伏、抑扬顿挫的情韵。因此我们可以知道，词情之所以产生，往往是从意识到时间变化，美好事物消逝而开始的。词的作者与读者，在写读之间，有着共通之处。作者有感于时空流转、物是人非，而借助词的音韵节奏而抒发，渲染愁情。相对地，读者也通常是有种似曾相识之感，而引起相应的情绪的。

你有没有问过自己，为什么会喜欢词？什么时候开始喜欢读词听词？当我们年轻，奋发向上，充满着生命的热和光，每天都专心在追求理想，挥洒着服务人世的热忱，忙的不亦乐乎，那个时候哪有时间来阅读词篇、体会词情？而当我们事事都顺心，沉浸在生活的幸福与甜美之中，更不会读那些伤感文学，徒然惹出无谓的闲愁。如果生来有慧根，生命境界已入化境，得道而忘情，那就更不会与词体词情沾上边了。

但词的世界毕竟是个真实的存在，我们大部分人都是平凡人，自然而然的有着喜怒哀乐之情。当我们开始意识到时间不可挽留，美好事物转眼即逝，面对成长无法适应；或是爱情失意，离别相思，理想落空，好梦难成，在惆怅仿佛之间，寻觅不知所归，这个时候徘徊不安，词情就在不知不觉之间涌现在心头。伤时感逝，终日沉溺在回忆与怅恨之中，这是我们年轻脆弱的生命里确实在所难免。

的确我们在生活中感到无着处，找不到出路，对未来畏惧，便容易焦虑不安。这个时候最好的逃避方式就是活在过去，沉湎在记忆中。词以时空对比激发愁情，今昔盛衰之感特强，回忆不仅是词的模式，也是词的重要题材。可知词情之萌发，最常是在生活停顿，不断回顾时出现的。词中充满着闲情，而所谓“闲情”就是闲愁。冯延巳不是说过，“谁道闲情抛掷久”？李清照说“一种相思，两处闲愁”，辛弃疾说“闲愁最苦”。可想而知，是因为闲着无聊，无所事事，才生出愁怨来的。

词中也常见“不堪回首”。可是明知回忆往事会令人难以承受那痛苦，词人却偏偏耽溺在其中作茧自缚，难怪忧愁不断，词篇总是充满哀伤的情绪了。

词人填写这样的词篇，抒发感伤之情，多少带有顾影自怜的意味。我们读词是否也如此沉醉在词的世界里，在美丽与哀愁的词情中，寻找慰藉，也有着自我哀怜或自恋的成分？所谓入乎其内，身陷情网，虽令人困苦不已，但总比无情好。“哀莫大于心死”，人生最悲哀的事莫过于死心了。因为心死了，就不再有悲、伤、痛、苦。人会悲伤痛苦，代表还有情感在，一旦心死就是完全丧失了感情，如果是这样，如同行尸走肉一般，活着又有何意义？因此，我们读词仍有所感，会陷入悲感之中，甚至自伤自怜，得先肯定，它是有着这一层正面的意义的。

现在心理学告诉我们，爱的缺失是心理疾病的重要成因，一个人是否有心理疾病，可以从他有没有爱的能力去衡量。自恋当然不是爱的表现，可是对于美的事物仍有所耽溺，对情仍有所执著，这证明心中仍然有着一种热能和动力。只要人有着一点点爱与美的心，生命就不至于枯萎，毫无生机。如果我们愿意接受它，正视它，也许可以将它转变为成长的力量。

王国维深刻地了解到，词充满着负面的情绪，他之所以提出“境界说”，主张词以境界为上，无非是想从词的悲哀，伤感的情境中，找出一种往上提升的力量，这也是自我解救的一种方式。他刚从讲究理性的哲学中转到文学来，特别选上最为抒情的词来对话，可见他想回归情感，在其中寻找精神力量的一番努力。他肯定的都是有着真感觉、真性情的词人，表现为真切、热诚、豪宕、旷逸的作品，这是前面介绍过的宋词之所以能动人，启发人心的精神特质所在。

宋人多情，而且他们愿意正视情感的问题，那是值得肯定的态度。欧阳修说“人生自是有情痴”，东坡说“多情因笑我，早生华发”。人之多情，难免为情所困，弄到进退维艰，相当烦恼。但另一方面，情也能展现生命的光彩，为人生创造更丰富的意义。词人入乎其内，虽身陷其中，纠结难解，也不失为一种认真执著的态度。如不甘受限，有所承担，意欲反扑哀愁，唤起强烈的生命意志，也自是一种令人激赏的豪情。最后如果能够做到出乎其外，在人世间寻得安顿，成就旷达的人生意境，那是多么美好的一件事。

词人多情，发而为词，其实就是一段严峻的体验、梳理或参悟人间情爱的历程。词人用心面对生命，写一阕好词，一首有境界的好词，不但需要修辞练意的功夫，更要有真实的人生体验。而有境界的人生，又需要超乎词的界域，展现出一种能积极介入人世，又能出乎其外的真情与阔达。

作家填词主要是借着创作词篇，以梳理一己的所感所思；我们读词，面对自己的情绪，除了认同词人的体验，也可以从中得到启发，以纾解心中的愁怨。而读写之间，成就的是彼此最美的心灵交流，与不忍任其荒芜的情意世界。有情天地内，能与词人交流共感是多么美妙又美好的遇合。

▲唐 三彩凤首壶 故宫博物院藏

唐宋词带给现代人哪些慰藉？

大家要知道阅读与聆赏是面对自我最好的方式，我们不断的读词，读尽不同作家的世界，分享他们的经验，同时也读到了自己。学会如何融入写作的情境，体会文学创作的意义。那词的创作本身有着怎样的意义呢？

第一，词都是一些伤春悲秋，相思怨别的内容，文辞亦多愁苦语。读这些幽怨缠绵的作品，读多了不是令人更不快乐？我们要知道，现在看见的词篇、所书写的词情，已非原来的经验内容，当初的情绪，它是经过裁剪处理过的情意。我们完全在情绪之中，悲痛欲恨的时候，是无法写作的。词是一种相当严整的文体，有字数的限制，有固定的格律形式，因此要按谱填词，就需要重新调整情绪，抒发的过程中，要充分符合客观的要求。换言之，作家愿意表达这个情意，也依规矩书写下来，表示他已能稍稍从情绪当中走出来，保持一个距离，而且有着一份理性的操持，能将原始的情绪导入文情理路中来表达，不至于混乱，显见他有摆脱情绪的能力。这也许只是一个端，却也是一种希望。因为只要意识到这一点，扩而充之，付诸行动，是可以达到自我疗愈的效果，甚至可以让自己超脱出情绪之外的。

所谓入而能出，如果不尝试走进去，不断努力的将它写出来，是不容易出乎其外，达到更高远的人生境界的。东坡词由写愁苦之情，到旷达之情，就是最佳的典范了。同样地，我们能将读过、听过的这些词，所引发的情绪加以整理，不管是说出来，或是写出来，也许不知不觉中也可以学习到一些些以理导情，化解或安顿情绪的方式。

第二，词之为体，有一种向人倾诉的话语形式，重视交际与沟通。就是说，词人写作的时候，多少会有对象的设定，如在目前向他说话。这表示作家不是完全孤独与世隔绝的人，他仍然相信语言的沟通功能。词的文辞要明白易懂、流畅自然，就是要考虑到这一点。作为读者如何能够将心比心，好好倾听作品的话语，会有如晤古人，读到心里的感觉，特别感到亲切。这也是学习聆听他人、与自我心声很好的一种方式。

第三，有意识创作的词人，不会重复相同的话语，每次创作都是与文体形式的挑战。任何一种体制，不至于僵化，就必须在破、立之间，依偎之际翻转出活力，才能显现意义。尤其是，词人在极端困难的环境中，仍能翻新文体，勇于突破限制，更显现出不愿屈服于命运的反抗精神与力量。像东坡、稼轩，以诗为词，以文为词，一方面仍能保持词体的基本特性，一方面是其争于高远的意境。他们没有完全破题，反而为词带来活络的生机。

他们的表现为自由精神做了很好的诠释。所谓自由，惟有在限制中体验，才有真实的意义。我们读“苏辛”词，会读到一种勇于面对生命的态度，一种自由意志和创新精神的展现，这对我们来说是极有启发性的。

以上三点，作家相信文字的力量，也有语言沟通的意愿，更有创造的勇气，在限制中体悟自由的真谛。我们如果能够深切体会词人创作的用心，相信感情存在的正向力量，也许我们写不出像他们那样美丽的词篇，但只要还有欣赏阅读的兴致，仍然关心人间的情感课题，而且常存一份慈心、一份爱与美的心，将这些体验都能带到生活中，学会珍惜当下，安心于所爱，为自己创造一个美丽的人生，不是更有意义？总的来说，我们这样的一个年代，一样爱读唐宋词，从我们的切身经验可以得知，因为它仍有着现代的意义。

即使岁月多变，人事难料，但此情不渝，宋词里所表现的那种执著的信念，呼应了宋人知其不可为而为之的积极入世情怀，形成一种独特的文化精神，阴柔中有着韧性。这告诫，我们不要轻视情感的作用，温柔的力量。

在这个过度理性化、工具化的年代里，人与人间的互动，往往流于表面。尤其在大都市中，人人匆匆来去，彼此都很冷漠，我们更需要情感的滋润，在人情中取得温暖。如获得水分和阳光，生命的土壤因此才能绽放出生机，才有光彩美丽的色泽，生活里才能真正的感受到安心自在，有着如果子般丰实饱满的感受。

我一直以为诗词的欣赏，不止是了解诗词的意义，更是一种感动的历程。我之所以为大家讲解这些情词，是因为男女情感最能贴近生活，最能让人产生共鸣。这个唐宋词的课程并不是纯粹的欣赏，更是一种情感的教育。如何表达情感，将这些感动真正融入生活之中，才是它的重点。

“问世间情为何物，直教生死相许。”读了那么多的词，我们应该知道，情不是一件事物、一个东西，也无法简单定义。如同“爱”这个字，不是一个名词或形容词而已，它更是一个动词，只有专心热忱的去爱，去体会情，在行动中才能感受并体悟出它真正的意义。唐宋词人没有直接告诉我们情是什么，他们用一篇一篇的词表现出一种种执著无悔的精神，勉力追求和谐美好的人生态度。这行为动作本身就足以证实人间情爱真实又可贵的价值。

谢谢大家聆赏，共同完成了这一个充满情爱的课程。最后，我借苏东坡的词句“但愿人长久，千里共婵娟”与你们共勉。有情天地里，只要惺惺相惜，我们就不会感到遥远了。再会。

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