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三联中读的朋友们大家好，欢迎收听“谁塑造了我们·第一季”音频课，我是复旦大学的邵毅平教授。今天将由我来为大家讲述王充以及他的思想。

王充其人

王充（27年—约97年）是近两千年前、中国东汉初期出现的大思想家，他的《论衡》（作于约74年—约84年）是中国思想史上的一部名著，自问世以来近两千年间，因其百科全书式的知识，“疾虚妄”、“求实诚”的精神，在思想各个领域里的创获，而广受读者的喜爱，流传不绝，成了中国思想史上的一部经典。

王充，字仲任，会稽上虞人（现在的浙江省绍兴市上虞区），生于东汉光武帝建武三年，也就是东汉建立的第三年（27年）——再过七年，即将迎来他诞辰两千年，卒于东汉和帝永元八年至十六年间（96年至104年）。他在《论衡》的最后一篇、相当于自传的《自纪篇》里提到，自己“年渐七十”，也就是年近七十，这是后人所知其最大年龄。那么，他大约去世于七十岁左右或稍后（97年左右或稍后）。

王充祖籍魏郡元城（现在的河北魏县、河南元城一带），祖上曾以军功封会稽郡乌程欧阳亭侯（现在的浙江湖州南边），但一年以后就因故失去了爵位，从此定居在了会稽郡。此后，王家从乌程迁到钱塘，再从钱塘迁到上虞，迁徙路线一路往东南，但都不出会稽郡范围。

王充的祖上，先是“以农桑为业”，也就是务农，到了祖父辈，开始“以贾贩为事”，也就是经商。王家从以军功封侯，到务农，再到经商，从汉代的社会地位来说，应该是每下愈况了。这是因为在汉代，商人阶层社会地位较低，政府有种种歧视政策。

但另一方面，商人阶层一般比较富裕，在实际生活中受人羡慕，常游离于体制之外，得以有较大的自由度。王充后来能够不事生产，一门心思读书游学，或回到乡下教书，闭门著书立说，应该说受惠于家里较好的经济条件；他的思想开放，能够打破常规，不合于众，也应该得力于较为自由的生活。

但是，他的家族毕竟属于“细族孤门”，也就是普通人家，“中产阶层”，这在东汉，也就意味着不能像班彪、班固父子那样出入宫廷，进入上流社会，也不能进入兰台（国家图书馆）修史。这成了王充一生最大的遗憾。

据王充自己在《论衡》的《自纪篇》里说，他自幼聪敏过人，早慧早熟，父亲没有揍过他，母亲没有骂过他，街坊邻居没有数说过他。还在小时候，他就表现出独立、不合群的倾向：与小朋友一起玩，也不喜欢打打闹闹；小朋友都喜欢抓麻雀、捉知了、玩钱、上树，他都不喜欢。因此，他的父亲觉得儿子不同寻常，街坊邻居也总把他当“别人家的孩子”。

但是童年幸福好景不长，《后汉书·王充传》说：“充少孤，乡里称孝。”意思是王充从小失去了父亲或双亲，乡里都称道他能够孝顺长辈。东汉光武帝建武十四年（38年），会稽郡发生瘟疫，死了上万的人，王充的父亲或双亲也许就死在那一年，其时王充年仅十二岁，后来可能就跟母亲或祖辈一起生活。少年失祜所造成的心理上的不安全感，也许对他的性格形成和处世态度有很大影响。

他在乡里受完启蒙教育和基础教育，大约十七八岁的时候，就到首都洛阳去上太学。洛阳的太学，是东汉最高学府，那时刚建立不久。在洛阳，他有幸拜班彪为师，经常得到班彪的指点。班彪的儿子班固比王充小五岁，十三岁时，被王充看出来前程远大，后来果然成了大史学家。

▲大英博物馆所藏櫑具汉剑。

班固在《汉书·隽不疑传》提到这种剑。汉朝灭亡后，櫑具剑的铸造方法失传，因此櫑具剑成为各界争夺收藏的珍品。清朝，櫑具剑进入皇家府库并藏于圆明园。在英法联军火烧圆明园时不幸被掠，随后藏于伦敦大英博物馆

不过，比起太学的课程和老师的教诲来，王充所受的教育，更多地是在洛阳的书摊上完成的。他说自己家贫无书，常常到洛阳的书摊上，站着读那里卖的书（所谓“立读”）。

“家贫”是相对而言的，这里指的不是吃不上饭，而是难以买书或雇人抄书。因为当时纸张虽已发明，却还没有普及，书都得抄写在简帛上。简帛当然不会便宜，抄写又很费工费时，所以书在当时是奢侈品，只有富贵人家才能拥有。比如东汉后期的蔡邕，就曾拥书近万卷。王充家的条件显然还不具备。

但这也反而成了一件好事，逼他练就了“立读”的本领，培养了过目成诵的能力，而且能“博通众流百家之言”。我们读他的《论衡》，看到他学问那么渊博，引书那么繁富，想到这些大都奠基于他早年在洛阳书摊上的“立读”，就不禁要深感佩服并赞叹其功夫的。当然，从《论衡》的引书大都准确无误来看，王充二三十年后写作《论衡》时，他身边应该还是聚拢了一些书的。

此外，他在洛阳书肆“立读”所养成的“好博览”的读书习惯，大概也造就了他“不守章句”的治学风格，这迥异于当时一班只会“寻章摘句”的儒生，最终孕育出了《论衡》这部另类的“异书”。

王充后来的人生道路颇不平坦。他出身于“细族孤门”，很早就失去了父亲或双亲；又生活于偏远之地，主要时间屏居教授；一生没有做过大官，大都只是长官的僚属（一般都是掾史级别，岁入仅百石左右），仕宦时间也很短暂。其原因大抵不在于他不能干，而是因为他性格独立不群，不善于与人相处，所以不容易受到上司赏识，也因此经常遭受挫折和失败。

王充的早年失祜，他的“任气”性格，他性格的独立不群，他的不善与人相处，他的一再遭受挫折，他对人际关系的历练，都影响到了他的人生观：一方面，促成了他的命定论倾向，认为一切都是命中注定的，人为努力是无济于事的；另一方面，也加深了他对于社会人生的认识，养成了远过常人的洞观能力，激发了他“疾虚妄”、“求实诚”的精神。

生活不遂心，仕途不顺利，促使王充把全部精力投入到著书立说中来。于是他关起门来读书思考，红白喜事全不参加，家里到处都放置了书写工具，想到什么就马上写下来。在中国传统的“人情”社会中，红白喜事全不参加，意谓着断绝人际交往，这是需要很大勇气的，但王充为了专心著书立说，就这么义无反顾地做了。

这样，从三十岁左右，到年近七十，近四十年间，他著述不辍，除了一些单篇文章外，先后著有四部著作，也就是《讥俗》、《节义》之书，《政务》之书，《论衡》之书，《养性》之书，总篇数超过一百篇。可惜流传下来的只有《论衡》之书八十五篇（一篇有目无文，实际八十四篇）。

▲王充之墓，由复旦大学徐红老师拍摄，邵毅平教授供图

王充晚年似乎时来运转，据《后汉书·王充传》说，东汉章帝章和二年（88年），同郡友人谢夷吾上书，推荐王充卓有才学，东汉章帝特下诏书，公车征召王充上京，那年王充六十二岁。这本来是他梦寐以求的机会，可惜来得晚了点，他因病无法成行。又过了若干年，他“病卒于家”，葬在家乡上虞。他的墓现在还在。

本节的内容我们就先讲到这里，本节中涉及的内容和图片可以在我们的文稿中看到，下一节我将和大家一起介绍《论衡》是部怎样的书，谢谢。

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