对于尘世生活的肉欲以及由之引发的人的堕落，托马斯与奥古斯丁一样，均可谓洞若观火，但托马斯并未像奥古斯丁那样，导向政治上的悲观主义。在托马斯看来，灵魂救赎并不意味着必然抛弃祖国，对个人来说，尘世生活中的幸福不仅是可能的，而且是可欲的。托马斯这种对现世生活的温情无疑赓续自亚里士多德，在亚里士多德心目中，尽管在政治（行动的）生活之外有着更高一级哲人的沉思（静观的）生活，但政治生活本身并非一无是处，而且只要那些富于实践智慧的立法家或政治家经营得当，将城邦公民导向美善正义，进而实现共同体的公共善，是完全可能的。
