中读

所以，这就引申出禅的第二条精神：“禅要一个人的心自在无碍。”这一点很重要。因为禅首先要求人回归本心，那有人就会觉得禅思就是坐在那里，最好躲在一没人的旮旯，整天啥也不干，就反省自身，冥想心灵。但这恰恰不是禅的精神，因为当你静坐在那里冥想你自己的心灵的时候，你就犯了两个基本的错误：一是你把心“静止化”了，而心本来应该是一个在流动变化中展现自身的过程，当你把它固化之时，它也就失去了生命，变成一个僵死的“物”了，这个道理萨特在《存在与虚无》之中已经说得很清楚了；二是你把心“对象化”，好像有一个东西在那里，好像有一个场所你可以走进去，那就叫“心”，但其实恰恰相反，心不是你去想、去感受的另外一个东西，心就是你，所以你一开始就应该与它合为一体，跟着它一起运动变化生成变异。当然这里又用了“你”，“我”，“它”这些词语，好像又人为的制造了一种区分。但这真的没有办法的，所以语言确实是制造迷执的最大的障碍之一，一句话说出来的时候好像已经限定了你的思想。语言对思想的这种限定乃至束缚的作用，尼采在《超越善与恶》的开篇也已经说清楚了。