中读

般若指向性之空，性之空则必然身心无住，身心无住则导向出世；方便源于相之有，相之有则必然呼唤勇敢面对，从而引发灵活应对，显示入世的倾向。于是，般若与方便在理论层面建构起性空与相有的辩证统一，必然在实践层面呈现为出世与入世的自在徜徉，其间意趣，包括性与相、空与有、圣与俗、智与悲等多重关系，成为大乘佛教至今挥之不去的基本架构。