三联中读的朋友们，大家好，我是首都师范大学文学院的侯会。这一讲，我们集中说说明代的诗文。

前面说过，明初的文坛相对寂寞，几位有名的文学家，都是由元入明的人。就说说号称“开国文臣之首”的宋濂（1310-1381）吧。宋濂字景濂，年轻时家里很穷，买不起书，只好借了人家的书，抄写一遍，再跑着送回去，生怕送晚了人家不高兴。他还四处求师问道，后来终于成了大学者。

宋濂像

他在《送东阳马生序》一文中，回忆自己早年求学的经历。其中一段说到，同窗中有许多阔公子，锦衣玉佩、光彩照人；自己却穿着破麻布袍子，厕身其间，却是泰然自若，一点儿不觉着自己寒酸：“以中有足乐者，不知口体之奉不如人也。”——因为我心中自有乐事，不觉得吃的穿的不如人家。他所说的乐事，指的求学问道之乐！

宋濂一直做到翰林学士，明朝开国许多典章制度都是他一手创制的。他还主持编纂《元史》，并亲自撰写了好几篇人物传记，如《王冕传》等，都写得十分生动。

宋濂墨迹

明初另一位有影响的文学家是刘基（1311-1375）。刘基字伯温，他在元代中过进士，元末参加了反元斗争，后来成了明代的开国功臣。明朝采用八股取士的科举政策，便是听从他的建议。民间还流传着刘伯温修建北京“八臂哪吒城”的故事，把他说成是能掐会算的神仙，显然都是附会之谈。不过也说明百姓对他的爱戴。

刘基确实关心百姓的疾苦。他有一篇散文《卖柑者言》，说有个卖柑老人，常把“金玉其外、败絮其中”的柑橘卖给人家。作者去责问他，他反说出一大篇道理来：那些外表上威风凛凛、仪表堂堂的大官僚们，难道真的有治理国家的本领吗？你只看到我在搞欺骗，干吗不去看看他们!刘基这篇文章写于元末，很明显，是借着卖柑老人之口，指责元代的腐朽官僚呢! ——通过寓言说道理，也成为刘基散文的一大特色。

刘基像

高启（1336-1374）是明初最有才气的诗人，他的那首《登金陵雨花台望大江》，气势奔放。诗开篇便道：“大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风！……”这诗句气势够大，把金陵城“龙盘虎踞”的地势环境写活啦！

以下诗人回顾金陵六朝为都、群雄割据的历史，归结说：“我今幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北！”（圣人：这里指明朝开国皇帝朱元璋。）——尽管高启后来受到迫害，最终死在朱元璋的屠刀下；但此刻他面对四海一家的局面，那欢欣鼓舞之情，却是发自内心的！

平庸的“三杨”与耿介的于谦

明初诗坛还有三位姓杨的台阁高官，杨士奇（1366－1444）、杨荣（1371—1440）和杨溥（1372—1446）。他们的诗歌，内容总脱不开歌功颂德、粉饰太平。四平八稳的，却没什么真情实感。人们把这种诗体称为“台阁体”，在当时影响不小。

不过也有不受台阁体影响的诗人，于谦就是一位。于谦（1398-1457）是挽救了明王朝的英雄。正统年间，蒙古瓦剌部落的军队在土木堡大败明军，还俘虏了英宗皇帝，一直打到北京城下。于谦是兵部尚书，他一面拥立新君、稳定民心，一面抵抗敌人，终于使局势转危为安。

可后来英宗被瓦剌放回，并发动政变重新当上皇帝，于谦这下遭了殃。他因背叛英宗、另立景泰皇帝，被砍了头。但老百姓心里明白：于谦这全是为了国家和民众啊!

于谦一生光明磊落，有一首《石灰吟》可以表明他的心迹：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

石灰石出在深山，采出后经过烧炼，便成了洁白的石灰。于谦这是拿石灰比喻自己的节操呢！

七子：文必秦汉，诗必盛唐

15、16世纪，正值明代正德、嘉靖年间，文坛上出现两个文学流派，由于两派前后衔接，有着类似的文学主张，又都由七人组成，因称“前七子”和“后七子”。

前七子的领袖人物是李梦阳（1473-1530）与何景明（1483-1521），成员还有徐祯卿（1479-1511）、边贡（1476-1532）、康海（1475-1540）等。后七子的领袖人物是李攀龙（1514-1570）和王世贞（1526-1590 ），成员还有谢榛（1495-1575）、宗臣（1525-1560）、梁有誉（1521-1556）等。

前七子有个响亮的口号：“文必秦汉，诗必盛唐。”意思是说：散文秦汉的最好，诗歌盛唐的最妙，这以后的书，看也不要看!

看得出来，这一派的主张是复古，他们写文作诗，只是一味地模仿古人。他们还理论呢，说是写字不是讲究临摹古帖，而且临得越像越好吗？写文章也是这个理儿。

 明人书何景明诗

在他们的鼓动下，文人们盲目尊古，对古人的诗文生吞活剥，不但学人家的词汇，还学人家的句法和思想感情。有人干脆剽窃、抄袭。这样的东西当然是不高明的。

不过话说回来，前后七子也并非一无是处。他们掀起声势浩大的复古运动，彻底摧垮了台阁体的一统天下，好像在一潭死水里投了一块石头，让这沉寂百年的死水起了波澜。

此外，前后七子在政治上都是些正直的人。在朝为官时，敢于跟残暴贪婪的贵族、权臣和太监们较量。李梦阳还因此两度下狱，何景明也因反对大太监刘瑾而被罢官。王世贞呢，他跟严嵩父子是死对头。

王世贞墨迹

后七子中有一位宗臣，他的散文写得极好，有一篇《报刘一丈书》，专门讽刺那些攀高枝儿、往上爬的人，写他们为了拜见权贵，对人家的看门人“甘言媚词作妇人状”，又在人家马棚里忍着饥饿寒暑，等待权贵接见，见了权贵，又是作揖又是叩拜，献上金银，阿谀奉承，丑态百出！宗臣自己呢？只在过年过节时，才礼节性地给权贵递送一张名片。偶然从他家门前过，也是掩耳闭眼，打着马猛跑过去，像是有人追赶似的……

宗臣自己是个有骨气的人。谏官杨继盛上书弹劾严嵩，被严嵩杀害。宗臣公然表示对他同情，解下袍子遮盖他的尸体，还作文哭祭他。人们都说“文如其人”，宗臣的文和人，就都带着凛然正气。

重亲情的归有光

就在前后七子垄断文坛的同时，有个“唐宋派”也挺活跃。这一派的代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。

王慎中、唐顺之都主张向唐宋古文家学习写作，“唐宋派”的名称，也是这么来的。茅坤（1512-1601）还编选了一部《唐宋八大家文钞》，给人们当范文。——我们都知道，“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩这八位古文大家。而“八大家”的人选，就是茅坤定的。这部文选一出来，风行海内，连乡下孩子都知道有个“茅鹿门”。

唐宋派的主将是归有光（1507-1571），他年纪轻轻就中了举，可先后八次进京，都没能考中进士。他便在嘉定安亭江上边读书边讲学，跟他学习的弟子有好几百人，大家都尊称他“震川先生”。后来他到底中了进士，可那时已是年届六十的白发老翁了。

归有光像

归有光写文章喜欢用平和的语调讲说身边的琐事，文从字顺，亲切感人。例如那篇《项脊轩志》就是典范。项脊轩是归有光家的一间小阁子，一丈见方，只能容下一个人。归有光自幼常在里面读书。他在介绍这间不起眼儿的小书房时，连带回忆起往事。写家中的老保姆，写自己的母亲和祖母。虽然对每位亲人的描述只是那么一两句话、几个动作，却让人体会出作者对他们的深沉的爱，读了几乎让人跟作者一同落下泪来。

这篇文章是归有光十八岁时所写。十几年后，他又给文章补了个尾巴，述说已故妻子与项脊轩的因缘。最后几句是：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”睹树思人，悲从中来，无限感慨，都蕴含在这看似平淡的描写里。

《震川先生集》书影

好，明代的诗文，我们先谈到这儿，下一节我们继续这个话题。

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