文/汪精玲

一

抗日战争期间，高罗佩（Robert Hans van Gulik）在陪都重庆，担任荷兰驻华公使馆一等秘书。一九四六年，他被调回国，取道北平时，曾与当地古琴名家切磋技艺，并多次拜访中国道教名胜白云观。他晚年在自传中写道：“白云观住持安世霖是一位杰出的学者和优秀的古琴家。不幸的是，我后来听说，他放纵自己，沉溺于房中术。几年后，白云观里的道众发现了他的劣迹；在解放军兵临城下之时，把他烧死了。后来我利用这些素材写了《狄仁杰奇案》系列小说中的《朝云观》。”

高罗佩拜访白云观、结交安世霖，主要是以琴会友。现藏于荷兰莱顿民族学博物馆的《白云琴会图》，描绘了他们的一次雅集。巴克曼《大汉学家高罗佩传》的插图中，也有一张一九四六年摄于北平的照片 “向道士学习弹奏古琴 ”。两相对照，主要人物的位置和姿态完全一致。坐在画面中央的石桌后、头戴道冠的抚琴者为安世霖；坐在左边石凳上、手持芭蕉扇的听琴者为高罗佩。

安世霖也曾有过回访。高罗佩记事本中写道： “（一九四六年）六月八日：（下午）两点到五点，安世霖和管平湖来弹古琴。”管平湖是著名的古琴大师。而据《白云琴会图》题跋可知，参加那次白云观雅集的，还有古琴名家关仲航、汪梦舒。

两人的交往都在琴事活动的场合，高罗佩当时应该不知道安世霖的 “劣迹 ”。他“后来听说 ”的，有事实，也有误传或臆想的成分。事实上，白云观住持安世霖及督管白全一被焚事件，就发生在当年的十一月十一日，而非 “几年后 ”。付海晏《清规还是国法：一九四六年北京白云观住持安世霖火烧案再研究》一文，参考了当年的报刊和大量原始档案，对此有详尽的分析。道众烧死安、白二人，据说源自派系和职位之争，罗列的罪名有勾结日寇、残害道友、擅改庙规、盗卖庙产、通奸民妇，等等。可见，所谓 “放纵 ”，只是其中的一条，而且不是最主要的恶行。

“火烧老道案 ”当年轰动一时，美国《时代》周刊第四十八卷第二十二期（一九四六年十一月二十五日）也有报道。高罗佩此时已经离开中国。他是通过什么渠道，又是在什么时间 “听说 ”此事，不得而知。他从中获得灵感，于一九五九年完成《朝云观》创作之际，已经出版了《秘戏图考》，并同时开始写作《中国古代房内考》。他将关于安世霖的道听途说与道教房中术糅合在一起，塑造了小说中大反派孙天师的角色。晚年自传所述，记忆有误，不仅案发时间弄错，也将他的杜撰倒果为因了。

当然，高罗佩《朝云观》讲述的，并非中国传统白话小说《水浒传》或“三言二拍 ”里常见的 “奸僧淫道 ”的故事。小说的男一号不是孙天师，而是狄法官（Judge Dee）。时任汉源县令的狄仁杰，路途遇雨，借宿朝云观，发现怪异迹象，便暗中展开调查；经历种种蹊跷，最后勘破疑案，为民除害。小说层层铺叙，渐次展开，为读者呈现了一幅中国社会生活的全景画卷。