（文 / 寇研）

劳动创造了今日的世界，但劳动本身并非一开始就得到正面评价，相反，它俨然亲爹不要后娘不疼的孩子，遭到的嫌弃，至少可追溯到古希腊时期。2000多年前的斯巴达人，其简朴、勤勉的生活作风，给人吃苦耐劳而又随遇而安的庄稼汉的印象，像那句谚语说的，斯巴达人靠饥饿和劳作来增加食物的味道。但事实上这种带苦修性质的严酷仅限与战争相关的一切训练。“斯巴达公民的唯一职业是战争。”罗素说。但他们却舍不得在自食其力这项重要战役中动一动手指头，“法律与习惯禁止他们自己耕种土地”，因为“劳动是可耻的事”。

古希腊的文化语境中，劳动呈出一派贱相，等同于牲畜的蛮力。若依靠劳动赚钱，不管是养家还是养自己，都是卑下的。所以贵族出生的柏拉图最为鄙视的是那些以教书为生的智者，似乎一谈钱，格调就降低，低进尘埃里了。而苏格拉底饮鸩赴死前总结自己一生，引人为傲的，也是他虽教人学习辩论，但不收学费，其道德优越感一目了然。古希腊学者要想受人尊敬，就只有两条路可走，要么老爸老妈老祖宗拼死挣钱，到他这一辈就可优哉乐哉做贵族；要么学扮酷的第欧根尼，住在桶里，节省花销。

毕达哥拉斯把人分为三等，最上等“乃是那些只是来观看的人们”，说穿了就是游手好闲之徒。曾几何时，“游手好闲”可是个有贵族品格的词。柏拉图之流所研磨哲学的基点，就是“游手好闲”，不过它有个挺诗意也挺含糊的代用词：“闲暇”。闲暇是过智性生活的前提。首先得有大把时间，还得有美酒、美食、暖气、照明、明眸皓齿的美少年。酒足饭饱后，抛出一个形而上的观点，掂量着，翻过来翻过去，像烤土豆，耐心细致，明察秋毫，直到文火渗入，土豆肉熟了，土豆皮酥了，才吩咐美少年：记下！