（文 / 沈宏非）

衣冠使人区别于禽兽，制服使人区别于他人。人着衣，宣示对自然的权力;当其中的一些人要行使对另一些人的权力时，他们穿制服。

制服的反义词是便装，在这个意义上，所谓制服，其实就是一种不太方便的服装。这种不方便，就是约束。不过制服在约束穿着者的同时，也对他人形成制约并且更加便于制服穿着者去约束他人。在这个意义上，制服的种类和款式都不重要，如果一伙人商定了以裸体为制度的话，一丝不挂也可以成为制服的一种。曼哈顿“裸体餐厅”的Dress Code，就是什么都不穿，反过来也能对穿着衣服的人形成制约，使他们成为犯规者，成为异类并因此而蒙羞。

一方面用来统一和凝聚，一方面用来区隔和孤立。制服就是这样一种最拧巴的服装。写过《格调》一书的美国学者保罗·福赛尔（Paul Fussell）在《爱上制服》中指出:“世人共同面对的难题就是:每个人都必须穿制服，但同时又必须拒绝穿制服，以免自己珍贵的独特个性遭到抹杀。”鉴于制服的这种“拧巴性”，性学层面上的“制服诱惑”，即一些人身上的制服何以竟成为另一些人心中的诱惑─—更令非此道中人大惑而不解。即使灵活应用现成的恋物癖原理，也无法做出更有说服力的解释，千奇百怪的制服比起那些被盗窃的内衣裤来，其社会学意义显然要丰富得多。制服又称“工作服”或“职业装”，所以不论有多么拧巴，对于因制服而导致性兴奋者而言，与其说“这个”人使他兴奋，不如说“这个人的行业”或“这个人的工作”，即“典型环境里的典型人物”使他们感到很High。换言之，他们其实乃酷爱工作的人，并且深信“工作着是美丽的”或“工作着是性感的”。无论出于爱还是恨，他们的性幻想或期待发生性行为的目标，乃是一个行业或一种工作，是谁并不重要。他们都是高度荷尔蒙化的集体主义者，渴望着能把最个人化的性行为最大化为社会化的行为。