明朝太监亦失哈所立永宁寺二碑，曾长期矗立于黑龙江畔的崖壁上。风雨剥蚀，碑文已漫漶残缺，可辨认的文字中都提到库页岛，称之为苦夷：

十年冬……天子复命内官亦失哈等载至其国。自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒馔，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。（邢枢：《敕修奴儿干永宁寺记》）

惟奴儿干……道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地……洪武间，遣使至其国而未通。永乐中，上命内官亦失哈等锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司，其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海东青方物朝贡。（《重建永宁寺碑记》）

苦夷，与库页（库野、库叶）读音近同，可视为岛名，但主要指居住岛上的原住民，如费雅喀（又称吉列迷）、鄂伦春和爱奴人等，以状其生存之苦况。从碑文中看不出亦失哈是否率舰队驶出黑龙江口，亲自登临库页岛抚谕穷黎，但要说明朝声教和行政及于岛上，信乎不虚。

进入清朝，对黑龙江下江地域和库页岛的管理采取同一模式，即贡貂和颁赏乌林体制。乌林，又作乌绫，意为从上到下一整套的衣帽鞋袜。发放时按姓长、乡长、子弟、白人区分，大致类似官吏士民之别，各姓长着蟒缎朝衣，俗称“穿官”。当初明朝对于建州等地女真，也有类似做法，使之由“生”到“熟”，迅速崛起。深感族人太少的努尔哈赤，将“野人女真”视为族类，收服后大加赏赐，不光颁赏服饰，还包括牛马、田庐、器具，无妻者还配发老婆。

顺治间，黑龙江下游部落皆被招抚，不再强令迁徙，赏赐以衣物为主，姓长为“披领”，乡长为“缎袍”。穿上这样的官服，仪态自与披张熊皮不同，对朝廷的忠诚和依赖也得以提升。穿官成为时髦，更成为权势与财富的象征。据档案记载，有的村屯出现争议，也有的姓长提出自己年龄大了，请求由儿子继承披领之服。那时盛京已有了专门的服装加工厂，制作四季袍服、皮袄棉裤，以供颁赏之需。