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三联中读的听众朋友们，大家好，我是首都师范大学文学院的教授侯会。

汉代的辞赋和散文讲过了，汉代的诗歌创作又如何？

与《诗三百》相类，汉代诗歌也多半来自民间，如“乐府诗”。提到乐府诗，先得说说“乐府”。乐府是汉代官方掌管音乐的衙门。它的任务是编写乐谱、训练乐工和搜集歌词儿。等朝廷举行典礼或国宴，就让乐工们奏乐演唱。

演唱的歌曲大多是从民间搜集来的——这还是周代采风的传统呢。人们把这类诗歌称为“乐府诗”，或干脆叫“乐府”。久而久之，连汉代以前的国风，汉代以后的南北朝民歌，唐代的五七言古体诗，五代及宋的词，元明的曲子，明清的俗曲时调，也都统统称作了“乐府”。

《乐府诗集》

乱世百姓唱悲歌

乐府民歌出自民间，自然反映的是老百姓的心声。东汉末年，战乱频仍，最遭罪的是百姓。他们一会儿被拉去当兵，一会儿又要服徭役，还要受贪官暴吏、地主豪强的欺负压榨，简直难得活命。乐府诗里有一首《东门行》，便写出百姓的反抗情绪：

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄，行！吾去为迟！白发时下难久居！”

◎“出东门”二句：说男子出城邑东门，不再顾念其家。以下倒叙其离家出走的原因。◎怅欲悲：由惆怅转为悲痛。◎盎：盛米罐。斗米储：一斗米的储存。悬衣：挂着的衣服。◎贱妾：旧时妻子自称。共餔糜：一同吃粥。餔，吃。◎用：因，为了。仓浪天：青天。黄口儿：小儿。◎今非：现在的做法是不对的。◎“咄行”句：诗中男子对妻子说的话。咄，呵斥责骂声。行，走开。吾去为迟，我现在走已经晚了。◎“白发”句：我的白头发频频脱落，这日子过不下去了。

一个穷汉子，一回家就犯愁：罐儿里连点儿米也没有，衣架空空，没件衣裳。他拔剑就走，出了东门，头也不回。他想干什么？可能要去杀富济贫吧！

妻子拉住他的衣襟说：人家都想着富贵发财，我却宁愿跟着你喝稀粥。看在老天爷和孩子的份上，你可千万别去干傻事！汉子说：走开，别拦着我！你看我白头发快掉光了，这日子没法过了！——是啊，由于生活的逼迫，走投无路的人只好铤而走险了！

战争给人民带来的痛苦更深重。有一首《十五从军征》从侧面描写出战争的残酷：

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飰，采葵持作羹。羹飰一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

◎阿谁：谁。◎冢累累：坟墓连成片。◎狗窦：狗洞。雉：野鸡。◎旅谷、旅葵：野生的谷子和葵菜。◎舂谷：用石臼舂稻谷去皮。飰：即饭。羹：菜羹。◎贻：送。

一位白发满头的老兵退伍回来了。他十五岁参军当兵，八十岁才退伍还乡。家里还剩有谁啊？只留下一片荒坟累累。老屋变成野兔和野鸡的巢穴，院中、井边长满野谷、野菜。采了野谷、野菜凑合着做一餐饭吧，饭倒是做熟了，可端给谁一块儿吃呢？——老人出门看着远方，眼泪串串打湿了衣裳！

这个老兵尽管不幸，可总算保住了一条性命。至于《战城南》里那个战死的士兵，乞求乌鸦为他唱挽歌，说是你替我这个孤死鬼嚎几声吧，死在野外的人谅必不会被埋葬，你要吃烂肉，有的是时候！——这境况可有多惨！

美女巧答无良高官

不过生活再艰苦，也挡不住人们对美好爱情的追求。乐府诗里爱情题材的真不少，有一首真挚热烈的情歌《上邪》，可以做代表：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

◎上邪：天哪。◎相知：相亲相爱。“长命”句：让我们感情永不破裂、不衰减。◎山无陵：犹言高山变平地。竭：干枯。震震：雷声。雨雪：下雪。

这大概是一位少女在向心爱的人发誓：老天在上，我要跟你相亲相爱，白头到老不分离。除非高山成了平地，江水干枯见底，冬天打响雷，夏天下大雪，天地合到一块，我才跟你断绝呢！——这几件事都是不可能发生的，所以这位少女注定要跟心上人好一辈子啦！

有些乐府诗里虽然也出现了美女，可主题却是揭露无耻的统治者。像那首《陌上桑》，刻画了女主人公罗敷的美貌。你看她有多美：

……行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

◎下担：放下担子。◎帩头：包头发的纱巾。◎但坐：只因。

大家被罗敷的美丽惊呆了，他们忘了赶路，忘了干活，甚至争争吵吵、颠三倒四的，这全是为了贪看罗敷的缘故。

这时，有个大官儿出场了，他坐着五匹马拉的车子，神气活现的，妄图仗着官高势大把罗敷带走！罗敷可不怕他。她上前说：你怎么这么糊涂！你已是有妻室的人了，我也是有丈夫的呀！我的丈夫嘛，在东方统领着千军万马，骑着戴金络头的白骏马，腰间挎着名贵的宝剑，相貌堂堂、仪表不凡，在几千人里也是拔尖的。他的官儿也大得很哪！

诗歌到这里就结束了。我们猜想，那个厚脸皮的太守这时一定是灰溜溜的。同时，我们对这个又机灵又刚强的罗敷，都有点爱慕啦！

孔雀为谁而徘徊

汉乐府最著名的爱情悲歌是东汉末年的叙事长诗《焦仲卿妻》，也就是常被人们称作《孔雀东南飞》的那  一首。

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”长诗一开头，写一只美丽的孔雀向东南飞去，可它似乎留恋着什么，飞不了几里，总要徘徊一阵子。诗人运用比兴的手法，引出了一个悲惨的故事。

汉末建安年间，庐江府有个小吏叫焦仲卿，他的妻子刘兰芝又贤惠又有教养。自从嫁到焦家，她每天“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，小两口的感情也非同一般。可焦仲卿的母亲却是个刁钻的老太太，她对儿媳横挑鼻子竖挑眼，责怪兰芝不能干，还凭空指责她没有礼貌，不听调遣，非逼着儿子把她赶回娘家不可！

焦仲卿是个孝顺儿子，他所接受的封建教育不允许他违抗母命。他哽哽咽咽地跟妻子商量，说是准备把她先送回娘家住一阵，日后再想法子接回来。

刘兰芝对焦母却不抱任何幻想。她知道，自己这一去大概再也回不来了。她把所有嫁妆都留给丈夫做纪念。鸡叫天明，她打扮得整整齐齐，从容地向婆婆辞行——大概她不愿在不通情理的婆婆面前表现出软弱来吧。可是跟小姑告别时，她却落了泪。等到出门登车，她早已哭成了泪人。

仲卿远远送她到大道口，两人恋恋不舍，还盼着有一天能重新团聚呢。兰芝发誓说：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移！”一个像磐石一样坚定，一个像蒲苇一样坚韧，他们的爱情就是这样坚贞不渝。

回到娘家，兰芝的母亲倒还同情她，她哥哥却老大不耐烦，逼着妹妹改嫁。没办法，兰芝答应嫁给太守的公子，可她的心里却另有主张。

仲卿听得消息，立刻告假来见兰芝。他心情沉痛地对兰芝说：祝贺你攀上高枝啊！我这块磐石倒还是这么坚牢，你那蒲苇怎么一天半日的就没了韧劲儿？好，愿你一天天富贵，我可要先走一步了！兰芝说：你这是什么话，咱们同病相怜，都是受人逼迫。咱们黄泉下相见吧，谁也别违背诺言。

仲卿回到家中，跟母亲告别。看着空荡荡的屋子，长叹一声，打定了主意。出嫁的日子到了， 兰芝被送进洞房。就在“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的时刻，她“揽裙脱丝履，举身赴清池”，投水自尽。仲卿听到消息，也“徘徊庭树下，自挂东南枝”，拿一死来报答兰芝的深情。—— 一对恩恩爱爱的夫妻，就这样被无情的封建礼教逼上了绝路！

焦生的软弱与坚强

《焦仲卿妻》一千七百多字，是中国诗歌中少有的长篇叙事诗。诗人的丰富感情和鲜明爱憎， 就浸透在人物刻画中。兰芝的形象最为感人，她虽然处在被损害的地位，却始终从容镇定、自尊自重，一点也不怯懦。相比之下，焦仲卿就显得有些懦弱，缺少点男子汉的刚强劲儿。可是他用死来表达对封建礼教的抗议，也是很了不起的！

至于焦母和刘兄，诗人虽然一个字儿都没有斥责，可他们的恶声恶貌却从寥寥几笔的描述中透出来，诗人显然是憎恶他们的。诗中还运用比兴的手法，叙述中夹着抒情。铺陈、夸张、对比、衬托的手法也运用得自然纯熟，显出很高的文学技巧。

长诗结尾，两人被合葬在华山旁。“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这个浪漫的结尾，象征着两人精神不死。神奇的想象里，蕴含着百姓们的美好心愿和深切同情。

乐府民歌出自百姓之口，它的语言朴素而自然，跟口语十分接近，就是现在读起来，也不难读懂。句式也由《诗经》的四言体，发展为五言体和杂言体。

所谓杂言体，就是指诗句长短错落，并不整齐划一。最短的句子可以是一两个字，长的句子却可以有八九个字甚至十个字。五言体呢，当然是指每句五字了。这比《诗经》的四言体进了一步。因为二、三的节奏显然要比二、二灵活多了。——咱们前边讲的《东门行》《上邪》就属于杂言体。《陌上桑》《孔雀东南飞》《十五从军征》，可就都是五言体了。

最早的文人五言诗

汉代还有一些无名文人的作品，像《古诗十九首》，那可是最早的文人五言诗。这些诗形成较晚，大约是东汉末年的作品。别小看这几首诗，它们在文学史上占着一席地位呢， 后世文人不约而同地赞美它们，一它们是文人的作品，二是因为它们标志着五言诗进入了成熟的阶段。

《古诗十九首》思想内容比较复杂，但大多数是抒情作品，这一点跟乐府诗以叙事为主不太一样。

明人书《古诗十九首》（局部）

《古诗十九首》大都抒写感伤的情怀，像那首《孟冬寒气至》，借妇人的口吻感伤离别。诗中先写冬夜风寒，思妇夜不能眠，仰观星月，愁思满怀。时光流转，亲人迟迟不回，仅仅托人带回了一封书信：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。”

［遗：赠，送。“置书”句：指把书信贴身收藏。区区：心中的思念、爱慕之情。］

三年前丈夫托人捎来一封信，妇人至今还珍藏在身边哪。“三岁字不灭”，象征着心中的爱永不磨灭，怕只怕丈夫不能体察、珍惜！那个时候，社会动乱，十家有八家不得团聚。诗中的情绪是很有代表性的。

也有写游子在外怀念家乡的，这是从另一个角度来写离别。像这首《去者日以疏》：

去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。

◎“去者”二句：过去的日子一天天疏远，未来的时日一天天接近。◎郭门： 城门。郭， 外城。丘与坟： 即坟墓。◎“古墓”二句：指坟墓年代久远，被农夫犁为田地，墓边栽种的松柏也被当作柴薪摧折。◎萧萧：树木被风吹发出的声音。◎故里闾：指故乡。道无因：没机会找到归去的路径。

这位游子在异乡作客。他看到古老的坟墓被犁为田地，墓边的松柏也被砍作柴薪。而新的坟墓又不断增添，墓地的白杨树在风中发出凄凉的悲音。他感到人生的短暂，更加思念自己的家乡，然而却没法回去。

全诗笼罩着深深的悲哀。景色描写和诗人的心情融为一体，这一切又都印证了开头所说的“去者日以疏，来者日以亲”的人生感慨，因此显得格外伤感。

《古诗十九首》则代表了文人五言诗的最高成就，古代文人没有不推崇它的—— 不但推崇它的形式，也欣赏它的内容和情调。它对中国文坛的影响可真大，一位近代学者曾半认真半开玩笑地说：“千余年来中国文学，都带悲观消极的气象，《古诗十九首》的作者怕不能不负点责任哩！”

今天我们就说到这，下一节我们讲讲三曹与建安文学。

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