33 六朝小说 | 志怪志人，微言大道

作者：侯会

2020-01-01·阅读时长6分钟

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33 六朝小说 | 志怪志人，微言大道

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三联中读的朋友们，大家好，我是首都师范大学文学院的教授侯会。这一节，我们谈谈魏晋南北朝时兴起的文言小说。

“小说”一词从何来

魏晋南北朝还是中国小说的萌芽阶段。——“小说”这个词，最早出现在《庄子·外物》篇中。有一则寓言，说：任公子是个巨人，他蹲在会稽山，把钓钩甩到几百里外的东海，等着鱼上钩。等了一年，才钓到一条大鱼。他把鱼肉切碎晾成干儿，全浙江的老百姓都吃得饱饱的。你说这鱼该有多大！

其实庄子是用巨人钓鱼，来说明一个道理：人要想干成大事业，获得大名声，就得付出大代价。你看，任公子拿几头小牛当钓饵，花了一年的工夫，才钓到大鱼。不肯花本钱、下力气，又怎么做得到？

这则寓言里就提到了“小说”，不过它的意思，是指小学问，小道理，是跟“大道”相对而言的；和今天我们说的“小说”，压根儿是两码事。

到了汉代，“小说”又有了新内涵，是指一些道听途说的野史传闻，不大被文人雅士看得起。直至魏晋南北朝，“小说”才渐渐被赋予文学的意义。而真正的小说创作高潮，还要等到唐代传奇的兴起。

见怪不怪的《搜神记》

魏晋南北朝的小说，都是一些文言短篇，大致可以分成“志怪”和“轶（yì）事”两类。

志怪小说顾名思义是专门记载神怪故事的，这跟当时佛教、道教以及神仙方术盛行有关。作品呢，有《神异记》《异苑》《续齐谐》等，最有代表性的，还要数《搜神记》。

《搜神记》的作者是东晋时的干宝（约284-336）。他是位史学家，写过史书《晋记》，《搜神记》只是他的“业余”创作。可惜《晋记》没能传下来，倒是《搜神记》使他名扬后世。

《搜神记》里，即有荒诞的方外奇谈，也有一些自然现象的记录，像妇女一胎生了三个儿子，一头牛长了五条腿之类。——可是作者的态度是很认真的，例如书中记录的神鬼怪异、死而复生的故事，干宝坚持认为，那些都是真事。他说，他写这部书的目的，就是要证明“神道之不诬”（鬼神之事不是谎言）。所以这部书也可以看作是一部“见怪不怪”的小说。

明代《搜神记》刻本

不过书中记录了一些民间传说，还是很有价值的。例如有一篇《李寄》，讲的是闽地山中有一条大蛇为害，迷信的人们年年用十二三岁的小女孩去祭祀它。老百姓为此吃尽了苦头。有个名叫李寄的小女孩偏偏不信邪，她主动要求以身祭蛇。

李寄带了一条猎狗，怀揣着一把利剑，潜藏到蛇洞附近，还用好几石米和了蜜作成大米团，放在蛇洞口。蛇从洞里爬出来，它“头大如囷，目如二尺镜”， [囷（jūn）：一种圆形谷仓。]〕样子可怕极了。

蛇闻到香甜味，先吃掉了大米团。李寄不失时机地放出猎犬咬它，又跟在后面用剑猛砍。蛇大概吃得太饱，动作不灵吧，终于被李寄杀死了。李寄从洞中找到九副女孩儿的白骨，叹气说：就因为你们太怯懦，才被蛇吃掉，真是太可怜了！——这个故事歌颂了李寄这个又机灵又勇敢的小英雄。想到她是女孩儿，尤其让人钦佩。

复仇少年，贵拟君王

《干将莫邪（yé）》一篇，主题是反抗暴君。有个有名的铸剑师叫干将，他花了三年工夫，为楚王打造了一对雌雄剑。干将知道自己活不成，他事先把雄剑藏起，只把雌剑献给楚王。楚王果因铸剑超过规定日期，把他杀掉了。

干将死后，他的妻子莫邪生下遗腹子，取名赤比。赤比长大后，决心替父报仇。他取出雄剑，赶往京城，寻机刺杀楚王。可是楚王戒备森严，反把赤比逼进山中。

赤比在山中遇到一位怪客，那人答应替他报仇，条件是“借”他的头颅和这把雄剑，赤比答应了，并当场自刎。于是怪客带着赤比的头和雄剑面见楚王说：这是勇士的头，应该放到开水中煮。

头在汤锅中煮三天三夜，不但没有煮烂，还从水中跃起，怒目而视。怪客又对楚王说：只有大王亲自来看一看，头才会煮烂。楚王果真临近汤镬去看。怪客乘机挥起雄剑，把楚王的头砍入汤锅，自己也随即自刎。——三颗头倾刻煮烂，再也分辨不出哪颗是楚王的。楚臣只好汤锅的骨肉分成三份埋了，人们因此称这座坟墓为“三王墓”。

敢于反抗暴君的小民，死后竟享受了帝王的待遇，这无疑体现了民众对抗暴英雄的钦敬！

此外，像《韩凭夫妇》《吴王小女》《东海孝妇》等故事，也都各有进步意义。有的还被后人编成话本或戏曲。

《世说新语》，名人轶事

轶事小说又叫志人小说。魏晋时的士大夫，都追求玄妙的谈吐、高雅的风度。轶事小说就专门记述名人高士的言行和轶事。像《西京杂记》《语林》《郭子》《世说新语》《俗说》等都属于此类，其中《世说新语》名气最大。

《世说新语》的编者刘义庆（403-444）是南朝宋的宗室，受封临川王——前边说过，鲍照就曾受过他的奖掖提携。

《世说新语》又按内容题材分为三十六门，也就是三十六类，如德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻（zǎo）、规箴（zhēn），等等。书中涉及的人物，大多生活在汉末至东晋。有关他们的言行，有的来自传闻，有的抄自他书，不见得可靠。然而一小段一小段的，很有味道。

《世说新语》书影

《世说新语》的叙事态度看似客观，却也含着褒贬。在《德行》篇里，就有这么一段：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

◎捉：捡起。◎尝：曾经。轩冕：这里指高官乘的车子。废书：抛下书。◎割席：把坐席用刀割开。

管宁、华歆两个在一起读书劳作，锄地的时候，管宁看到一片金子，就跟看见瓦片石头没啥两样，华歆却捡起来看看，才丢掉；有个高官乘坐高车从门前过，管宁毫不动心，依旧专心读书，华欣却扔下书，跑去看热闹。管宁用刀子把两人的坐席一划两开，说：你不是我志同道合的朋友。作者只是冷静叙述，不置可否，读者却已经看出谁优谁劣。管宁最终的决绝态度，更显出他节操的高尚。

《世说新语》的核心思想是崇尚自然。对一些行为狂放、不受礼法约束的人，书里总带着欣赏的态度去描写。就说竹林七贤中的刘伶吧，他喜欢酗（xù）酒，喝醉了甚至在屋里脱得一丝不挂。别人责备他不像样子，他却理直气壮地反驳说：我拿天地当房屋，拿居室当衣裤，明明是你们钻到我的裤子里来了嘛！