科学发展总是处于无限之中，进步的大潮永无止境，进步的前方总会有进一步的进步，人在其中似乎找不到自己生存意义的终极所在。所以，生活在科学时代的人们会逐渐感到 “活累了 ”，但不会 “活够了 ”。

韦伯又何尝不是科学时代的 “牛虻 ”

每个时代都不乏极少数思想家提出一些 “反主流 ”的“意见 ”，他们往往为了追求真理和坚持自己独立的思考，做出违背同时代人常识的判断。在他们同时代人的眼中，这些极少数思想家无异于嗡嗡作祟的蝇虫，惹人嫌恶。

界 “被除魔了 ”（

他为研究人的精神领域的传统人文学科设定了范式，只有当这些学科坚持价值中立，并遵循像自然科学一样关注事实和因果关系的研究方法，才能称得上一门现代意义上的学问。这个范式恰恰为现代社会学奠定了理论基础。不过，与其说韦伯把传统人文学科的研究对象和研究方法排除在科学的视域之外，不如说他想依据现代科学的原则，重建人类精神领域的求真限度。

人们每时每刻的努力，只不过是历史 “分工 ”中微不足道的 “一点点 ”。科学发展总是处于无限之中，进步的大潮永无止境，进步的前方总会有进一步的进步，人在其中似乎找不到自己生存意义的终极所在。所以，生活在科学时代的人们会逐渐感到 “活累了 ”，但不会 “活够了 ”

致力于使科学与工业发展和政府管理的核心要素相互联姻

实验

概念

。《科学作为天职》的演讲似乎没有留给我们任何许诺，任何期待，也没有留给我们任何现成的答案，却饱含强烈而持久的感召力。