从山门、三圣殿到主殿，说它们像套娃，因为是清一色的单檐庑殿顶。在中国古代建筑中，这种屋顶也是高等级的象征，一以贯之三个庑殿顶更是非常罕见，齐齐整整地排列开，从大屋檐到大斗拱，肃穆大气，没有一点多余的细节，辽式建筑的精髓都在其中。

善化寺现在的地基水平面仍保留着唐代的基础，这个地基比寺院外围现代的马路低了近3米，所以善化寺在整个古城的水平面上，是一块低洼的地方。

善化寺的历史可追溯至唐，玄宗时叫开元寺，到了五代之后改名大普恩寺。公

宋构柔美、纤细，更具装饰性，即梁思成所谓“醇和”之风；辽构舒朗、敦厚、豪迈、简洁，再加上辽代人独特的游牧民族文化，喜爱“豪劲”之风就更顺理成章了。

辽的建筑没什么创新，主要是传承，不像宋建筑有更多巧思和变化。但从我们今天看整个建筑史的角度来说，辽的价值太大了，它为我们保留了很多唐代建筑的样式，所谓‘辽承唐风’就是这个意思。”与同时间段的宋代建筑相比，宋构柔美、纤细，更具装饰性，即梁思成所谓“醇和”之风；辽构舒朗、敦厚、豪迈、简洁，再加上辽代人独特的游牧民族文化，喜爱“豪劲”之风就更顺理成章了。

与同时间段的宋代建筑相比，宋构柔美、纤细，更具装饰性，即梁思成所谓“醇和”之风；辽构舒朗、敦厚、豪迈、简洁，再加上辽代人独特的游牧民族文化，喜爱“豪劲”之风就更顺理成章了

辽的建筑没什么创新，主要是传承，不像宋建筑有更多巧思和变化。但从我们今天看整个建筑史的角度来说，辽的价值太大了，它为我们保留了很多唐代建筑的样式，所谓‘辽承唐风’就是这个意思。

有学者指出契丹族有拜日的传统，所以佛寺是面东的，北京（辽时为陪都南京）同代的云居寺、戒台寺也是如此，但也有坐北朝南的反例。

在唐代，善化寺是皇家寺院，规格等级很高。虽然在建筑上已经找不到唐代痕迹，但院落的规制大抵延续了下来。一进入山门，正对着的是三圣殿，穿过去则是主殿大雄宝殿，三座建筑坐北朝南，体量逐次增大，一个比一个高，像是一套三层的俄罗斯套娃似的码放开来，东西两侧分别有两个朵殿，大雄宝殿前又东西对峙着文殊阁与普贤阁。王南指出这种格局就是“中广殿而崛起，傍层楼而对峙”，也是我们所熟知的佛寺格局。但除此之外，佛寺还有更多流行的格局。比如东汉洛阳的白马寺、山西应县的佛宫寺，都是以佛塔为中心的，正定隆兴寺是前殿后阁的格局，蓟县独乐寺则是以高阁为中心的。随着佛教越来越汉化，佛寺的格局也逐渐趋于统一——以大雄宝殿为主体，从

公元1122年，也就是辽末保大二年，辽金之间展开了一场大战，很多建筑都毁于这场战火，最终辽败于金。在大同的历史上，这场推动辽金更迭的战争非常重要。现在我们所说的大同辽金建筑都与之相关，有些台基是辽的，大殿则是金的，其中既有战火的原因，也有朝代更迭之后要推翻前朝建筑、兴建本朝建筑的原因。就这样，在大同的这些古代建筑中，辽与金的元素总是混杂在一起，但总的来说，还是辽式的影响更大，毕竟曾是盛极一时的“五京”之一——西京。