大家好，我是《三联生活周刊》的主笔贝小戎，在杂志上写“思想”栏目，我在这里是帮大家来预习这些思想家。

今天我带领大家来预习新的版块：人与生活世界。这个版块涉及到哈贝马斯、罗兰·巴特、凯恩斯、本雅明、德里达这几个思想家。

我们首先来看哈贝马斯，他是所谓法兰克福学派的一个第二代的核心人物，他的理论偏向于社会学、法学；罗兰巴特是偏向于文学批评；凯恩斯，是经济学；本雅明应该说是文化研究，也是比较偏文艺批评美学；德里达他的理论首先是有一个基本的形而上学，就是对于整个西方哲学的一个反思一个解构，然后他有一些伦理学、政治哲学方面的论述，所以说这些思想家是有一些不一样的，但是他们有一个共同的特点，所以我们把他们都放在“人与生活世界”这一部分。

哈贝马斯不用说了，他的理论的一个核心就是“生活世界”这个概念。罗兰·巴特和本雅明他们分析了我们的文化生活，就是我们欣赏的这些东西，比较小资的一些东西，本雅明就分析巴黎的拱廊就是一些购物街，罗兰巴特分析了好多时髦的东西，凯恩斯经济学更不用说了，那也是我们生活世界的一个很关键的部分，此外他其实也很文艺，他是所谓的布鲁姆斯伯里（the bloomsbury group）小圈子的成员之一，里面有包括一些画家、文学家，比如伍尔夫也是他们的成员之一。德里达就是有他关于友谊、民主、国际化这样的一些理论，所以可以把他放在“生活世界”部分。

那么哈贝马斯为什么说他有一个重要的概念是“生活世界”呢？他是所谓的批判理论，批判的是什么？就是我们的日常生活，已经比较正常的生活，遭到了市场和官僚系统的腐蚀或者侵蚀，殖民化。然后他有一个核心的概念叫“交往理性”，就是我们要知道“交往理性”。，以前有人问我哈巴马斯的哲学讲什么？我说他经常探讨的是“商谈”人和人的交往这些事，有看似很平常的东西，但是他的深意就是他为什么要提出“交往理性”这个范畴？是要去克服西方传统的有害的工具理性，就是要去改造世界，把别人当作手段的这样一种理性的态度。

那么“商谈”，人和人之间的交流，与之相对的就是“独白”，就是一个人自己在那想，那么“商谈”就是要有一个互动，互动就要涉及到你跟对方的平等、信任、真诚这些问题。所以说哈贝马斯这个日常生活世界这些东西看起来很简单，但是他是有一个很大的背景，就是他去克服什么，这一点预习的时候大家有一个了解。

他还有一本很著名的书叫《公共领域的结构性转变》，探讨咖啡馆，这也是我们日常生活里的东西。包括我们现在的微博，马斯所说的“公共领域”。什么叫公共领域？就是理性交往的空间，公众在其中以私人身份聚在一起，探讨共同感兴趣的话题，通过大家共享的平台或者媒体分享信息，交流意见，争论观点，最后形成政府决策和民意基础，这是比较理想化的，对“公共领域”比较理想的描绘，就是大家在那儿争论观点，结果现在就是争论得一塌糊涂。

然后哈贝马斯对“生活世界”他也是先有的，后来出现了市场和科层，就是政治这两个东西，这是一种进步，但是也是对我们的生活世界造成了不好的影响，就是市场和科层系统会迅速地膨胀，挤压我们的生活世界。所谓“生活世界”，包括文化、家庭这些东西，那么它们也失去了人情味了，受资本力量的支配，受行政力量的支配，这就是哈贝马斯的这一部分。

那么接下来就是罗兰·巴特。跟生活世界比较相关的是他对流行文化的分析，。他自己有一本书叫《神话学》，那么有一个美国的批评家就说，在20世纪中期的法国理论家中，罗兰·巴特是很有趣的一个，跟他不同的是，福柯比较强悍，德里达有点含混，拉康是比较神秘，而巴特就比较有趣，他没有构建宏大的体系，写的都是一些碎片。他感兴趣的是快乐、惊喜、冒险、快感，从碎片滚动到碎片，但它都是带有批判性的洞察。比如他说任何事物都是有意义的，塑料是一种甘愿平淡的物质。

凯恩斯，我刚才说了，他除了是一个经济学家以外，还是一个艺术爱好者，多才多艺。那么有一本关于经济学家的书说，他一生中总是驾着轻舟从容前进，终于圆满地成为了会繁荣生长的资本主义的设计师。

而本雅明认真对待大众文化，认为它不仅是虚假意识的来源，也是能够克服虚假意识的集体力量的来源。他后来在他的临死前的十几年都一直在写一个很宏大的著作叫“拱廊计划”，现在可能只有一部分被翻译过来。他认为应该去关注街道以及我们日用品，从中寻找真理，关注物品的细节以及现代都市的风光，由此驱散资本主义的商品拜物教。

德里达其实是一个很基本的，应该是接着萨特和海德格尔的对于形而上学的一个批判。西方的传统的形而上学有各种基本的对立，比如说物质和精神、感觉和理性、在萨特那里是存在和虚无。海德格尔也是，他认为也是不够彻底的，海德格尔还是在讲存在和存在者的不同，存在优先。那么德里达就是要做一个反转，就是西方传统不仅是区分这些对立，而且认为其中有一方，比如物质和精神里面，肯定是精神更高级，理性更高级。那么所谓的解构主义、后现代主义，它的激进的部分就是它要反转，他就强调西方以前鄙视的那些东西，比如声音和文字，那么德里达认为西方传统的是以声音为中心的，这就是德里达的部分以及所有的我们生活世界的部分。

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