三联中读的朋友们，大家好！我是张劲硕，来自于中国科学院动物研究所国家动物博物馆。欢迎进入《山海经》的世界。那么在这一节当中，我们将系统地介绍一些神奇的异兽：各种在《山海经》中出现的异兽，在现实当中是否存在？它又和现实当中的动物有哪些差异？有哪些联系？在接下来这几节，我将为大家一一做介绍。

西皇之山的“麋”与“牛”

首先，我想给大家介绍的一种动物叫做“麋”，就是我们经常说的“麋鹿”，也称作为“四不像”。在《山海经·西山经》中，有这么一句话说：“又西三百五十里,曰西皇之山,其阳多金,其阴多铁,其兽多麋鹿、㸲牛。”这里边的生字大概只有“㸲”字。这个字的意思就是“肉重千斤”，也就是说“㸲”这种牛很重，身体很庞大，重达千斤。

从《山海经·西山经》这句记载中，我们就可以知道“西皇之山”这个地方产麋、产鹿、产㸲牛。按照今天我国动物分布的情况，体型这么庞大的牛在西部或者西南部地区确实有，一般重达一吨甚至两吨，非常结实。我猜想，远古时期很少有人会在青藏高原生活，所以古人可能很难见到野牦牛。但是古人可能会集中生活在我国的南方或者是西南部地区，也就是今天的四川、云南、贵州、广西等地。那么这种巨大的牛是什么？很可能就是我们今天熟知的白肢体野牛和白臀野牛。白肢野牛也叫印度野牛，白臀野牛也叫爪哇野牛，这两种野牛在我国都有。

▲白肢野牛，也叫印度野牛

▲白臀野牛，也叫爪哇野牛

另外，按照最新的动物分类，在我国云南独龙族生活的环境中，有一种牛叫做“大额牛”，它的额头特别的大。过去，这种牛曾经被认为是白臀野牛的一个亚种，是由它驯化而来的。但是经过今天的 DNA分子生物学研究后发现，它与今天的印度野牛或者叫白臀野牛之间的差别还是比较大的。从基因方面来讲的话可，它可能已经经历了几十万年甚至更长时间的分化。因此也有科学家认为大额牛应该是一个独立的物种，也就是说它的祖先可能已经灭绝，我们只能看到现在存在的这类物种。

远古时期或者上古时期的《山海经》以及那一时期的动物物种，和我们今天所了解、所能见到的动物物种相比会有很大的差异。因为有一些物种可能已经灭绝了。所以，我们需要知道《山海经》所记述的内容是上古时期，甚至更早的时期的生物地理状况。在那个时期可能会存在有很多的物种，但今天我们可能未必见到这些物种。当然这只是一种推测，我们也不可能、也无法去验证。但是我们完全有可能大胆地想象，比如说在《山海经·西山经》中，说到㸲牛，它可能真的就是大额牛的祖先。因为大额牛身体非常强壮，肌肉也很发达，脂肪量很低，身体的是一大块一大块的肌肉，比野牦牛还要结实。野牦牛虽然看着体型很大，但是它的毛也多，所以直观上我们感觉它很大，可实际要论分量、论肌肉的含量和密度的话，印度野牛，也就是白肢野牛，还有爪哇野牛，即白臀野牛，这几种牛都是非常结实的，只不过其中有些可能已经灭绝了。

 古人记载的“麋”与今天所说的“麋”是否为同一种动物？

在本讲内容中，我主要还是想与大家分享关于“麋”的一些知识。因为在《山海经·西山经》中有记载说西山这个地方有麋、有鹿。首先，我们可以清楚地看到，古人已经将“麋”和“鹿”分辨得很清楚了。我们也知道，比如在《封神演义》中就提到姜子牙的坐骑就是麋。但是，我们会发现古人所说的“麋”和今天我们所认识的“麋”可能并不是同一种动物。当然我们也不排除古人所说的是今天的“麋”的原型。

▲麋鹿

古人对“麋”和“鹿”的区分，并创造出不同的文字指代，说明这两种动物是有一定差异的。那么，具体到了哪个时期才真正地将我们今天所指的“麋”确定下来，并赋予其准确的定义的呢？是到了晚近清朝的时候，法国传教士阿尔芒·戴维德神父用单筒望远镜发现在南海子皇家猎苑饲养着一个新的物种，随即买通了当时的看守，将新物种的两套骨骼和角寄回法国到法国巴黎自然历史博物馆。当时的馆长就用阿尔芒·戴维德的名字来命名这一新物种。

▲年轻时的阿尔芒·戴维德

所以我相信古人是能够看得“麋”与“鹿”之间出区别的。《山海经》中所指的“麋”，我认为很可能就是我们今天所认识的“麋”。如果按照现代分类学来讲，因为古代的“麋”和今天的“麋”有一个很大的区别，就是我们总讲“麋”是“四不像”，它的角似鹿非鹿，脸似马非马，蹄似牛非牛，尾似驴非驴。所以它跟鹿整个形态大体相像，但是如果追究细节，就会发现“麋”与今天的“鹿”是完全不一样的。此外，“麋”还有一些特点。为什么说它的蹄子似牛非牛？是因为它多生活在沼泽地带。我国的西部地区其实分布有很多沼泽地区，比如青藏高原有很多的“错”，即各种湖泊；云贵高原也有很多湖，包括滇池等等。在我国西部和很西南部的省份，有很多盆地、湖泊和沼泽。而这些地方在历史上恰恰就是麋生存的地方，是“多麋之地”。所以《山海经》中所记载的动物，有很多在现实当中是真实存在的。那么今天我们就先讲到这里，下节的话我们再为大家介绍其他的物种，谢谢大家。

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