莫高窟第61窟《五台山图》（敦煌研究院供图）

卧游《五台山图》

第61窟主壁壁画《五台山图》很难看清楚。壁画不仅本身巨大，位于整座石窟不见日光的最深处，还与主室中央佛坛的巨大背屏挨得很近，只给观看的人留下一个一米多宽的过道。站在过道里紧贴着墙，仰望这幅高3米多、长13米的巨幅壁画时，永远只能在手电光下看到一个微小的局部。观看《五台山图》就像真的在唐代佛教圣地五台山及周边方圆五百里山川里神游一样。

在青绿色的山峦之间，大小寺院、佛塔林立，只有当视野随着手电光攀上五台之中的任何一座山峰，才能看到台顶寺院，一览附近地形。整幅图底部道路纵横交错，将五台之间的州镇、城郭相连，可自山西太原通达河北镇州（今河北正定县），城外大道往来繁忙，农民从山上砍完柴负薪回家，商人挑着担出城，而外国送贡使团正从城郭出发，准备前往山上寺院，贡使骑着白马，前后均有专人牵着骆驼背着各类贡物。随着送贡队伍往山里走，便抵达了整幅图中部，修行僧人更多了，他们在地上铺一席便打坐起来，也有穿着袍服的俗家信徒在山坳深处用草垛搭起简易“小帐篷”，坐在草庵中修行。

越往山上走，颜色越丰富。当我的目光爬上中台，才发现自己已经身处《五台山图》最中央，山顶之下的文殊真身殿里，正坐着释迦牟尼和文殊、普贤菩萨。手电光早已不及壁画顶部，抬头仰望，天空中各类佛教灵异、奇妙景象若隐若现，云团里出现狮子、金龙、白鹤、麒麟身影，一会儿又能看到佛手、佛头或者金刚；文殊率众菩萨乘祥云镇压上百条蓝色毒龙，有时则是雷神下凡，上身赤裸双目圆睁脚踏乌云，此刻他会敲响环绕身边的7只鼓，引得雷声响彻云霄。

如今的五台山核心台怀镇（视觉中国供图）

壁画上密密麻麻还有很多字，原来刚才所见寺院、佛塔、城郭，乃至其间人物和发生的事件，都出自真实历史或者佛教典故，而这些题记总共多达上百处。

伯希和当年在莫高窟时，为此壁画整理过题记，并将拍摄的照片和笔记出版在《敦煌图录》里，但《五台山图》太大了，伯希和显然没有将题记整理完整，遗漏了很多。

1991年，赵声良从北京师范大学毕业到敦煌研究院工作已经7年时间了。这位现任研究院院长对我回忆说，最初那7年就像碰运气，“碰到一个题目就写篇文章，接下来到底该研究什么也没把握”。直到当时研究院打算出一套画册，每个重要石窟出一本书，除了照片外，还要配一篇2万多字的文章介绍该窟艺术特点，院里研究艺术领域的专家们都出动了，包括段文杰、史苇湘等老先生。为了培养新人，赵声良被分到了第61窟。

赵声良说，此窟如今没有被列为特窟是因为它的空间大，可以容纳很多游客，但它的学术价值肯定算得上特窟，尤其是其中的《五台山图》。但此前敦煌研究院里从没有人研究过《五台山图》。“敦煌壁画通常是经变画，而那些经变画大多在当时已经被研究过了，但如此大的《五台山图》在敦煌是唯一的，并且内容不只是佛经，还有大量真实历史和地理信息。”第61窟成了赵声良到敦煌以后花长时间研究的第一个窟。

为了在幽暗的石窟里看清《五台山图》，赵声良用最笨的方法。他先花两个月时间照着壁画画了一幅线描图，为题记编了号，再拿着手电筒爬上3米高的梯子，趴在墙上一点点记录题记。石窟里没有时间概念，一待就是一天，好几次保安下班，把他锁在了石窟里。就这样赵声良用了两年时间，总共记录下195处题记，比伯希和当年多记了30多处。然后他再翻出唐宋时期的清凉县县志，将壁画上的所有寺庙名称和历史事件一一做了考证，并以历史事件确定了石窟开凿的年代为五代，最终写就一篇2万多字的文章，由此开启了他对敦煌石窟美术史的研究。