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三联中读的朋友们，大家好！我是中国社会科学院文学研究所研究员刘宁。

前面讲到韩愈在中国思想史、文化史上有三方面巨大贡献，开创新儒学、弘扬师道、提倡古文，如果按照现代的学术分科，要理解韩愈就需要文学、哲学、历史多方面的学科素养。就哲学方面而言，需要对儒学史有通贯的理解，才可以认识韩愈对开启新儒学的贡献；就历史方面而言，需要对唐宋社会历史的状况有所了解，才可以更好地理解韩愈的时代处境。

除了哲学和历史，更为重要的，是对韩愈的古文有深入的认识。古文在现代学科体系中被归入文学，但它的意义绝不限于一般的辞章。韩愈直接论述思想问题的文章是“五原”等作品，这在韩文中并不占主体。韩文大量的作品是人事交往、议论时事之作，他丰富的思考就蕴含在这些作品之中，因此要理解韩愈，就要读懂他的古文，体会其中所蕴含的精神。宋代以下所有的受教育者都要学古文、写古文，古文不是一种简单的文体，它包含着文以明道的精神追求，融汇经史百家之精髓。

唐顺之说，文章中的“精神命脉骨髓，非洗涤心源、独立务表，据古今只言者不足以与此”。古文深刻地塑造了中国人的精神世界。吴汝纶说，中国“所有精心结撰的微言奥义，大抵埋藏于隐奥之间，隐约于言辞之表。苟非精通文学，何能了其奥义？”意思就是说，古文对于理解中国精神世界有重要的意义。要理解作为古文宗师的韩愈，就要首先理解古文的意义，掌握阅读古文的方法。从更广的意义上讲，古文所追求的文以明道，是中国思想与文章传统紧密联系的重要体现。

我曾经写过《汉语思想的文体形式》，就是讨论这两者之间的关系，理解韩愈，可以更好地理解文章在中国文化中的重要地位，理解中国精神传统的独特面貌。读古文要沉潜涵泳，阅读时不要过于急切地去总结中心思想、段落大意，而要先反复诵读体会，体会文章要表达的意思，以及这种意思是通过怎样的结构义脉来表达。古人就很批评那种草率急切的读法。例如读《周易》不能一上来就用“体用一源，显微无间”来概括，而要把六十四卦、三百八十四爻逐一地体会过，才能有通贯的把握。

沉潜涵咏是很费时费力的，最好一开始以阅读经典作品为主，古文的经典作品就是唐宋八大家的文章。清朝姚鼐有《古文辞类纂》是非常重要的古文选本。后来曾国藩在姚鼐的基础上编纂了《经史百家杂钞》，也很值得参考。如果感觉这两种选本仍然篇目过多，一开始可以精读《古文观止》，对学习古文也很有帮助。要读懂古文还需要具有经史百家的功底，特别是《左传》《史记》等书。对于理解古文的精神与艺术特点尤其重要。时间和精力允许，对这些著作可以多下工夫。

经史子部的重要著作掌握越多，越能理解古文丰富的内涵。读韩愈的古文也是需要下沉浅涵泳的功夫，可以阅读马其昶校注的《韩昌黎文集校注》，刘真伦、岳珍校注的《韩愈文集汇校笺注》，还有钱仲联集释的《韩昌黎诗系年集释》。比较简明的韩愈诗文选本，可以参考孙昌武《韩愈诗文选评》。

好的，到这里我们关于韩愈的内容就讲完了，在本次音频课的最后，我也为大家准备了一份书单，已供大家延伸阅读。我是中国社会科学院文学研究所研究员刘宁，感谢您的收听。

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