对艮

对艮

在今天的北京，北国高天的萧瑟气息里，你或许还可以感受到艮岳遗物所携有的阴郁气息，比如北海琼华岛的东北石坡，中山公园四宜轩旁的“绘月”，社稷坛西门外的“青莲朵”。更不用说，再往北走，还有难以描摹的经“燕用”的无名弃料，或许就躺卧在西伯利亚寒流时时卷过的冻土层里，曾属“花石纲”，来自江东，抑或产于淮北……南方—中原—燕京—松漠，从北京笔直再往北行一千里，金和宋共同的终结者蒙古人建立的上都，曾有一座高耸入云的“大安阁”，据说就是由汴京的“壶春堂”，金人所说的“熙春阁”拆卸重建。

1642年，李自成引来黄河水灌入开封城，艮岳的高度才打了折扣，直到清朝初年它的一部分还暴露在地表以上。

文字真是拗口。。。美感大打折扣

宋徽宗营造的“艮岳”，东京梦华的代名词，由此变成了一个神话。虽有胜词作传，艮岳的魅惑不在它的初创，而在它悲剧性的沦丧，在于记述它末日的寥寥数十言中，在于后人对于环绕着艮岳的无边黑暗不安的想象中。后来，在《金阁寺》中，三岛由纪夫谈到这种美和毁灭的关系犹如夜空明月，艮岳，或也正是作为黑暗时代的象征而建造的，三岛的文字可以直接拿来描述艮岳，那我们永远也不会有机会目睹的艮岳，一切该是“……以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而颀长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里……”在永恒的时间之河中，这种美“……必须忍受着四周的黑暗”。

宋徽宗营造的“艮岳”，东京梦华的代名词，由此变成了一个神话。虽有胜词作传，艮岳的魅惑不在它的初创，而在它悲剧性的沦丧，在于记述它末日的寥寥数十言中，在于后人对于环绕着艮岳的无边黑暗不安的想象中。后来，在《金阁寺》中，三岛由纪夫谈到这种美和毁灭的关系犹如夜空明月，艮岳，或也正是作为黑暗时代的象征而建造的，三岛的文字可以直接拿来描述艮岳，那我们永远也不会有机会目睹的艮岳，一切该是“……以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而颀长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里……”在永恒的时间之河中，这种美“……必须忍受着四周的黑暗”。