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01《六祖坛经》

（唐）慧能 撰；郭朋 校释

这部书是佛教禅宗的经典著作，主要记录禅宗六祖慧能的生平事迹和他的佛学思想，阐发了禅宗“明心见性”“顿悟成佛”的基本主张。此书“故事极生动，道理极深邃”，篇幅不大，可以一口气读完，但要领悟其中精义，却需要反复体会。《红楼梦》第22回“听曲文宝玉悟禅机”这一段中，宝钗讲的五祖弘忍传衣钵的故事，就是出自这部书。 

02《王维集校注》

（唐）王维 撰；陈铁民 校注

王维是盛唐诗坛跟李白、杜甫鼎足而三的大诗人，他的山水诗意境深远空灵，代表着中国古代山水诗的最高成就。王维对禅宗的南北宗都有精深的造诣，他的诗中也蕴含着很深的禅意。《红楼梦》第48回写林黛玉教香菱学诗，首先推荐的学习范本就是王维的五言律诗，她让香菱挑出100首，细心揣摩透熟了，然后再去读杜甫、李白、陶渊明等人的诗。香菱读完王维的诗以后，黛玉让她谈谈读后感，还夸奖她谈得“有了些意思”，可见，香菱在写诗方面还真是颇有些悟性的。 

03《饮水词笺校》

（清）纳兰性德 撰；赵秀亭、冯统一 笺校

纳兰性德（1654—1685，字容若），属满洲正黄旗。其父纳兰明珠，康熙时官至大学士。纳兰性德是清代最优秀的词人之一。他的词被结集为《饮水词》和《纳兰词》，其风格或苍凉凄楚，或凄婉缠绵。清末诗人况周颐在他的《蕙风词话》中将纳兰推举为“国初第一词人”。王国维在《人间词话》中则说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”《红楼梦》问世流传以后，曾有人认为此书乃影射（纳兰）明珠家事，其中贾宝玉影射的就是纳兰性德，这种说法虽然不能成立，但宝玉跟纳兰确实还是有些相似之处的。 

04《儿女英雄传》

（清）文康 撰；弥松颐 整理

文康是满洲镶红旗人，大约生于乾隆末、嘉庆初，卒于同治四年（1865）。他出身于一个十分显赫的家族，但后来家道中落，晚年的文康生活困顿，著书自遣，模仿《红楼梦》的笔法，写了这部《儿女英雄传》。胡适在他的《〈儿女英雄传〉序》中说道：这小说与《红楼梦》恰是相反的，曹雪芹直写他和他的家庭的罪恶，文康却全力描写一个理想的圆满的家庭，描写他家庭的反面。《儿女英雄传》最大的长处在于说话的生动、漂亮、俏皮、风趣，人物对话使用北京话（北京方言）。与《红楼梦》一样，都是绝好的京语教科书。 

05《战争与和平》

（俄）列夫·托尔斯泰 著；草婴或刘辽逸 译

这部小说是人类文学史上最伟大的作品之一，作品围绕着1812年的俄法之战，描绘了当时的俄国社会极其广阔的生活面。托尔斯泰通过对安德烈、皮埃尔、罗斯托夫、娜塔莎、玛丽亚、索尼娅等一众贵族青年男女人生道路的描写，表达了他对人类的爱情、幸福、信仰以及命运的深刻思考。整部小说波澜壮阔，气势恢宏，发人深省，启人心智，能够极大地提升我们的人生境界和思想境界。在“红学”界，曾有人将《红楼梦》跟《战争与和平》相提并论，认为这两者都是世界一流的文学作品，又都以贵族家庭生活和贵族青年男女的命运作为表现对象，有一定的相似之处。

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