三联中读的朋友们，大家好，我是孙晓琴，在上一节中，我为大家介绍了《中山经》中所记录的有关于昆仑山的内容，在接下来这节中，我们把目光聚焦在东部沿海地区，为大家介绍下《东山经》中描绘的地理风貌，以及另外一卷《中山经》所记载的内容。

《东山经》：沧海桑田之变

《东山经》共记述有4条自北向南的山脉，它们分别是东次一经、东次二经、东次三经和东次四经，其地理方位包括今日的山东省全境、江苏省和安徽省的中北部，以及黄海、东海的部分岛屿，其东端可达日本列岛。

熟悉山海经地理方位研究领域情况的人都知道，《东山经》和《南山经》古今地名的方位考证是一个长期困扰学者的重大疑难问题。从符号学角度来说，远古文字符号信息的解读，需要借助某种客观的参照系，而可靠的参照系之一就是自然环境的变迁。也就是说，我们在解读《东山经》等古代文献所记录的地理信息时，不能简单地用今天的地形地貌与之对照，而是要回到古代的地形地貌环境之中去研究两者的关系。

例如，《东次三经》记述的诸山，按方位大体相当于今日的胶莱平原一带，但是它们之间却均有海水相隔，全然与今日山东省地形地貌不同。然而，根据我国地图出版社 1984 年出版的《中国自然地理图集》一书“华北平原的成长图”可知，在4200年前，海岸线比今日靠西许多，山东半岛尚被海水分隔，从胶州湾到莱州湾的胶莱平原是一片汪洋。这就表明《东次三经》记述的地理地貌实际上符合 4200年以前的自然环境，《五藏山经》有实测依据，只是由于沧海桑田变化而不为后世学者所知。

下面我们看看《东山经》中的具体记载：“《东山经》之首，曰樕螽(sùzhū)之山，北临乾昧。食水出焉，而东北流注于海。”

意思是，东部山区第一条山脉的第一座山是漱螽山，它的北面与乾昧相邻。食水从这里发源向东北流入渤海。

▲樕螽(sùzhū)山与乾昧山方位示意图，孙晓琴 绘制，来自《山海经全集精绘》，清华大学出版社  

根据《五藏山经》26 条山脉“由近向远、由内向外、由中心向外围”的分布规律，《东山经》记述的4条山脉东次一经应当位于《东山经》的最西部，并且与《中山经》东部和《北山经》南部的山脉相邻。文中提到的”乾昧“，是一个曾经非常著名的地名，但是我们今天却不清楚它在哪里。这里有食水向东北流入海中，此海当即渤海，当时渤海的面积要远比今日宽阔，其海岸线大体在潍坊、淄博、济南、德州、保定、北京通州至秦皇岛一带。据此可以推知，东次一经的第一座山当位于今日山东丘陵地区的西北角。

泰山

从北一直往南走，会遇到大家今天非常熟悉的一座山——泰山，文字是这样记录的：“又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。”意思是，继续向南300 里是泰山，山上多玉石矿，山下多金属矿。

此处泰山即今日的东岳泰山。泰山，海拔 1524 米，乃齐鲁大地唯一高山，大汶河即发源于泰山山脉，那里有5000年前的大汶口文化遗址。在 7400年前海侵最甚时，泰山一带几乎变成海中孤岛，并成为周边地区逃难者的救生之地。 

再往南，《东次三经》记载有一座孟子山，这座山上有许多梓树、梧桐树、桃树、李树，还有许多菌类、蒲草，野兽以麇鹿为多。这座山“广员百里”，意思是方圆百里，山上有名叫“碧阳”的瀑布流下。

我们刚才提到，《东次三经》的前几座山当在今日山东半岛的胶莱平原一带，但是，《东次三经》诸山彼此都被海水分隔，而今日山东半岛并无此种地貌景观，黄海上也没有什么值得一提的海岛，这使许多学者都大惑不解，有的学者只好勉强将其说成是浙江、福建沿海的舟山群岛等地。其实，在距今7400年前(或更早一些)至4200年前之间，今日的胶莱平原被海水淹没，其中的高地则出露海平面为山为岛，《东次三经》描述的正是那个时代的地形景观，经文多处出现“广员百里”的说法则是对海岛地形的准确记述。

值得注意的是，《东次三经》前4座山均为从北向南走向，至中父山之后转向“东水行千里”至于胡射山；考虑到海上距离的测量误差较大，胡射山有可能是今日朝鲜半岛西南海域的大黑山岛，而孟子山则可能是今日的济州岛。孟子山或作孟于山，这里发源的水名叫“碧阳”，有点像是瀑布的写照。“广员”又称广轮、广袤、广运、幅员，古人以东西为广、南北为轮。

《中山经》：记述山脉最多的区域

说完了《北山经》，我们来介绍下《中山经》。现存版本的《中山经》共记述有 12 条山脉，是《五藏山经》记述山脉最多的区域。其范围包括今日的河南、湖北、四川、重庆，以及陕西省的南部、湖南省的北部、江西省的北部、安徽省的西部。这一区域及其周边地区是我国重要的文明发祥地，著名的仰韶文化就是以河南省渑池县城北仰韶村的先夏文化遗址命名的，距今已有五六千年的时间。

嵩山

 ▲《中山经 嵩山图》，孙晓琴 绘制，来自《山海经全集精绘》，清华大学出版社

在《山海经艺术地理复原图》组画，我绘制了一幅《中山经嵩山图》，它是根据中次三经、中次七经所记述的自然地理和人文地理内容而创作绘制的，其主要地貌景观即中岳嵩山，亦即中次七经记述的泰室山和少室山。嵩山。古又称方山、崇山。嵩山山脉的泰室山主峰海拔一七一米，少室山主峰海拔心米，其东南麓的告成镇，即古书所说的一禹都阳城，当地有闻名于世的观景台和观星台，观星台又称周公测景台。

 ▲《中山经 嵩山图》之泰室山和少室山，孙晓琴 绘制，来自《山海经全集精绘》，清华大学出版社

关于泰室山和少室山名称的由来，当地流传的故事说，大禹治水来到涂山，年过三十还没有娶媳妇，涂山的老百姓就把最好的姑娘涂山娇嫁给了禹，禹带着涂山娇回到崇地，涂山娇的妹妹涂山姚跟着姐姐一起来到崇地，涂山娇住在崇山脚下，涂山姚住在季山脚下。后来，禹化成熊去开凿龙门的轩辕关，被涂山娇看到，涂山娇一气之下变成了石头人，禹从石头人中唤出了自己的儿子启，就交给涂山姚抚养。从此，人们就把涂山娇居住的崇山称为泰(太)室山，把涂山姚居住的季山称为少室山。

古老的矿山

另外，在《中山经》的《中次八经》中，还记录了一系列的矿山，所述区域大体在今日湖北省的荆山、大洪山一带。值得注意的是，《中次八经》所述区域23座山有11座山出产金(包括银铜)，此外还有龙山产赤锡、灌山产白锡，表明这一带有着发达的采矿活动，目的主要是制作颜料和冶炼青铜器，或许也包括贸易。今日湖北省大冶市境内的铜绿山是一处古老的矿山，赤铁矿、孔雀石、自然铜至今仍然遍布满山，每逢雨后，铜绿如豆点缀于土石之上，故而得名。经考古发掘，这里已清理出西周、春秋至汉代的采矿井巷数百条，矿井深度50余米，附近还有殷商、西周以及宋代炼铜遗迹和遗物。 

所以，《五藏山经》中的记录，很多都能够和当下的山川、水文和遗迹对应上，这也是为什么现在大家越来越重视《山海经》的地理文献价值。以上就是我为大家介绍的《五藏山经》的内容，本次介绍只是一个引子，希望能激发大家的好奇心，去了解更多、更详细的内容。从下一讲开始，我就为大家介绍《山海经》中所记载的部落、民族及其背后的风俗和文化。

一起翻开宝藏奇书

探索古老神秘世界