三联中读的朋友们，大家好，我是王子初。这一节我们将中国音乐和西方古典音乐进行对比，探讨一个大家关心的问题：中国的传统音乐应该如何弘扬光大。

我们谈一谈中国传统音乐和西方古典音乐有什么不同？我想这个问题我们上面谈的也比较多了，都还有点关系。琵琶、箜篌这些乐器，即使起源于西方，但是进入了我们中华民族的音乐传统里后，通过我们的价值取向和审美观念，所以才发展成为我们独特的中华民族的传统音乐。具体有什么不同是一个很大的问题，我们这里也不再进行深入地探讨，下面可能会具体进行讨论。

中国音乐还有哪些需要追问的问题？

我们的讲座进行到这儿，我想各位听众一定会提出一些问题，比如中国音乐还有哪些需要不断研究才能确认的问题？我想这个问题可能是我一辈子在追求的目标。因为作为一门实证性的科学来讲，历史学就是要不断解决问题，不断在我们一条空白的历史链条上增加一些我们的认知点，而且这个工作永远没有完结。我们往往解决了一些问题，反而发掘出了更多的问题等待我们去解决。其实这一项工作的趣味也就在这里。

比如贾湖骨笛，在八九千年前，我们的祖先已经做出了这么一大批七音孔的骨笛，体现了非常高度的文明。贾湖的考古学文化是从距今7800年到9000年的历史时段，大约历经1200年，但是它后来到底经历了怎样的变化，才到了我们五六千年的这些新的考古学文化，这中间的几千年对我们来讲还是空白。

▲河南舞阳贾湖骨笛之一部

考古学毕竟还带有非常大的偶然性。第一，就是自然条件，我们古人留下的这些实物资料正好在历史上获得了非常合适保存的条件，比如我们讲的一些竹木乐器，它要有深埋、恒温、密封、饱水这些条件才有可能保存几千年。

第二，它要正好被我们的考古学家所发现，这又是千载难逢的一件事情。即使这样，我们也不可能把历史上所有的问题完完整整、清清楚楚地呈现到我们现代人的面前，我们只能在这一条未知的链条上不断有所发现，有所阐述。

在我们中国古代音乐史方面，重大的问题还有很多，比如我们前面提到的《敦煌乐谱》。我们需要知道这个乐谱到底在琵琶上定了什么空弦音，才能根据这些符号确定它相当于什么样的音高，把乐谱比较准确地翻译出来，但是到今天，琵琶的定弦始终解决不了。今天我们也只能各说各的提出自己对乐谱的翻译理念，但是能不能确定无疑地说谁就对了，还是一个疑问。

我们还可以从曾侯乙编钟来看，曾侯乙编钟上的铭文给我们展示的是一部先秦的乐律学史，而这个乐律学史所涉及的那么多的内容，我们今天几乎全部不知道。那么这就有点让人觉得匪夷所思，原来我们对历史的认识那么浅薄，这也正体现了我们的历史学、音乐史学、音乐考古学的价值所在。

▲曾侯乙编钟铭文“曾侯乙作持”

中国的传统音乐是文化，也是艺术

从现在来讲，我们中华民族正处于一个伟大复兴的时代，那么也涉及到我们中华民族的优秀的音乐文化遗产，如何来弘扬推广？我们的国家、政府在这一方面也正在采取很多的措施，不单单地为了扩大我们的影响，弘扬我们的民族传统，这对于我们整个国家的政治经济发展都有重大的意义。

比如我们现在在世界建立了几百所孔子学院，有关中华民族的音乐传统也是孔子学院教学推广的一个重要方面。现在有一些高校，像中国人民大学建立丝路学院，从现在来讲，“一带一路”也是我们国家的战略方向举措。我想我们传统的音乐也有着非常大的优势。

首先，我们的音乐是一种文化，又是一种艺术，而且中华民族的音乐传统确实完全不同于西方和美洲，有着自己独特的风格和审美。还有我们前面也谈到，贾湖骨笛、奉节石哨作为我们中华民族非常优秀的传统（代表），也值得称道。它们证明在史前很早的年代，我们中华民族祖先创造的音乐文化已经远远地站在了世界的前列。 

这次的《听吧！国乐》精品课程，除了我作为总序，接下来还会有多位著名的演奏家和表演艺术家带来精彩的讲解，包括古琴、阮、琵琶、尺八、笛箫、昆曲、三弦和二胡等。这些乐器和乐种在中国音乐发展历史中都扮演着非常重要的角色。了解它们，将会更好地帮我们走进国乐的殿堂。

我也相信这个课程会为大家带来很多精神上的愉悦以及对美好的向往，希望我们的课程能够对大家了解中国音乐起到一个好的作用，带领大家走近国乐，爱上国乐。

好的，这就是本讲所有内容。我是王子初，谢谢您的收听。

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