三联中读的朋友们，大家好，我是司冰琳。这一节我们将来继续解读宋朝的音乐文化，当时的“东西交融”到“南北分野”的文化格局究竟是怎样的？

从“东西交融”到“南北分野”的文化格局

异族音乐文化对中原文化的冲击从汉代末年一直延续到晚唐五代时期，与秦汉那时相对“纯正”的汉人血统相比，汉末至五代十国，大量外来因素持续地融入中原的传统中，这样非汉文化与汉文化长期的杂糅、交融，直至北宋初期所看到的文化特色是“混血”的面貌。

公元 916 年，契丹族首领耶律阿保机称帝建国，彼时距公元 960 年赵匡胤称帝建立北宋，还有44 年的时间。因此我们如果要客观地认识公元10世纪至13世纪中国音乐的历史，那么对辽朝、金朝音乐面貌的了解和关注十分地必要。

辽朝的音乐文化特点

契丹族建立的辽王朝是鲜卑族的一支，自阿保机建立辽国至灭亡，辽朝一方面积极借鉴和吸收汉地文化，另一方面也重视发展游牧民族的传统文化。

据《辽史·乐志》 记载, 辽朝音乐主要有国乐、诸国乐、雅乐、大乐、散乐、铙歌、横吹乐等音乐形式。

文献中说，“辽有国乐, 犹先王之风; 其诸国乐, 犹诸侯之风。”就是说，国乐是契丹先祖先王流传下来的传统音乐, 诸国乐是契丹族以外、臣属于辽的各国、各部落的乐舞。

▲河北宣化下八里村辽朝张氏家族墓散乐图壁画

在辽太宗耶律德光时期，辽军攻破后晋，把所有的“太常乐谱”和各种“宫悬乐器”，以及鼓吹乐、乐工百官、书籍、器物等统统转移到辽国。由此可知，辽朝的宫廷雅乐来自后晋，而后晋的雅乐来自唐，所以辽朝的雅乐是承接唐朝的，《旧唐书·音乐志》记载，大唐雅乐是“斟酌南北，考以古音”，也就是将当时南方和北方的音乐融汇选择，又考证旧乐，制定而成。 

辽朝的多位皇帝、亲王和后妃，都喜好或擅长音乐。比如辽太祖耶律阿保机的长子耶律倍会自创歌曲；辽兴宗耶律宗真痴迷音乐，在行宫欢送北宋使臣归国的酒宴上弹奏琵琶。

辽朝君臣有很高的汉文化修养，很多人喜爱诗词，精通音乐。现藏于故宫博物院的名画《卓歇图》表现了契丹贵族将领率部下外出打猎，中间歇息饮宴的场景，出自契丹画家胡瓌。“卓”的意思是站立，歇就是休息。画面上有骑士多人，或倚马而立，或席地而坐，马鞍上驮着鹅、雁等猎物。贵族们盘坐地毯上宴饮，侍从进酒献花。人物面相和服饰具有契丹族特征，画面左边五人，两人捧着竖箜篌演奏，后面三人拍手助兴，他们正在为舞者伴奏。

▲胡瓌《卓歇图》

现藏于北京故宫博物院

金朝的音乐文化特点

女真族最早居住在长白山、松花江和黑龙江流域一带，1115年，完颜阿骨打称帝，建国号曰“金”。金朝的宫廷有雅乐、散乐、鼓吹乐、本朝乐曲、郊祀乐歌等乐种。金灭辽后将辽朝宫廷所用乐器带入宫中，成为金朝宫廷音乐的重要组成部分。灭辽后的 1127 年，金再灭北宋，攻入汴京，俘获宋徽宗和宋钦宗二帝。北宋宫廷乐器被大量带入金朝宫廷，因此金朝宫廷音乐中同时包含着辽、北宋的宫廷音乐。

▲金代墓葬中的散乐砖雕

现藏于山西博物院

金朝对于女真族音乐文化宏扬力度最大的，当属金世宗完颜雍。他是金太祖完颜阿骨打的孙子。本人熟读汉文典籍，治国理政皆尊奉儒家思想，但他反对全盘汉化，强调维护女真旧俗。

金世宗在1171年命太常礼乐官员以《唐会要》等制度为参考依据，确定金朝的祭祀用乐规模与乐曲名称。

《金史·乐志》记载：“乐曲之名，唐以‘和’字，宋以‘安’字，本朝定乐曲以‘宁’为名”。辽朝的祭祀用乐在唐“十二和乐”的基础上进行改革，定为“十二安乐”。那么金朝便定以“宁”作为祭祀乐曲的名称，如《乾宁之曲》、《昌宁之曲》、《永宁之曲》、《福宁之曲》等。金世宗一方面吸纳汉族音乐文化，一方面发扬女真族本族音乐文化，使金代宫廷音乐中形成“夷汉相融”之局面。

好的，这一节的内容就是这些，我们主要介绍了辽朝、金朝音乐的特点，以及它们与宋朝音乐的关系，下一讲，我们将重点介绍宋朝的词乐艺术和器乐艺术。

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