三联中读的听众朋友们，大家好，我是方笑一。

不知不觉，就到了我们这门课程的最后一集。这集呢，我要讲讲苏轼文章类型里的题跋小品。题跋小品篇幅都不长，可里面包含了很多深意。读起来有趣，细品还有回味和余韵。

苏轼的题跋小品都很短，写得很有意思，包含了很多人生智慧。苏轼到了惠州之后，看透了官场的无聊，闲来无事，他从当下的现实生活中寻找乐趣，写了很多题跋小品。《东坡志林》中有这样一则：

有二措大相与言志。一云：我平生不足，惟饭与睡耳。他日得志，当吃饱饭了便睡，睡了又吃饭。一云：我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？吾来庐山，闻马道士善睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。

两个穷酸的读书人互相跟对方炫耀自己志向。其中一个说，自己没吃过饱饭，没睡过足觉，如果以后发达了，就要过吃了睡、睡了吃的日子。另外一个说，我跟你不一样，我要吃了又吃，一直吃，没空睡觉。苏轼其实是用开玩笑的写法嘲笑一个贪睡的马道士。苏轼可能读过禅宗，读过《五灯会元》著名的公案，才写出了这篇小品。《五灯会元》的公案这样写：

源律师问：“和尚修道，还用功否？”（大珠慧海禅）师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。

这是说人想要真正做到饿了就吃饭，困了就睡觉是很难的。苏轼在《东坡志林》里也写到了两个人关于吃饭睡觉的问题，可能是受到了禅宗的影响。

第二篇小品是苏轼写的一则砚铭：

或问居士：“吾当往端溪，可为公购砚。”居士曰：“吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？”曰：“以备损坏。”居士曰：“吾手或先砚坏。”曰：“真手不坏。”居士曰：“真砚不坏。”

有人要去端溪，询问苏轼是否需要帮他买一方砚台。苏轼说，自己就只有一只手能写字，本来已经有三块砚台了，还要更多的干嘛呢？朋友说，多备几块砚台以防其他的损坏了可以更换。苏轼说，我的手可能会比砚台先坏。朋友说，活人的手不会坏的。苏轼回答说，如果是一块好砚台，也不会坏。这就是一个再平常不过的场景，但这段对话却饱含了幽默和智慧。

苏轼的《仇池笔记》中有一篇文章，写了一个他在惠州时享用美食的小故事。

惠州市肆寥落，然每日杀一羊，不敢与在官者争买。时嘱屠者买其脊，骨间亦有微肉，熟煮熟漉，若不熟，则泡水不除，随意用酒薄点盐炙微焦食之。终日摘剔，得微肉于牙綮间，如食蟹螯。率三五日一食，甚觉有补。子由三年堂庖所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎！此虽戏语，极可施用，用此法，则众狗不悦矣。

惠州当时很落后，每天杀一头羊，肉都给了大官，还剩脊椎中间有一点肉。苏轼就把羊脊椎里的这点肉用酒和盐抹一抹，放在火上烤，烤到有一点焦香来吃。每天把羊脊椎里的这一点点肉剔出来的感觉，就像吃蟹钳一样。就这样三五日吃一顿羊脊椎里的肉，也有点滋补作用。弟弟苏辙官职较高，每天可以吃大块的肉，一口咬下去，牙齿都陷在肉里了，骨头还没看到，这种吃法怎么知道骨头里面夹一点肉的美味呢？这虽然是在和你开玩笑，但这种吃法却很好，狗都不开心了，因为羊骨头里的那点肉都被吃掉了，它们没的吃了。所以，《仇池笔记》中的这篇小品文标题就是《众狗不悦》。一千年以后，苏轼吃的这个骨头有了一个名字，叫“羊蝎子”。

还有一篇《记游松风亭》。苏轼有一次去爬山，山上有一座松风亭，他原本想要爬到松风亭，但爬了很久，已经很累了，一抬头看见亭子还离得很远，于是他写道：

余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

为什么一定要爬到亭子才能休息呢？他想通了，立刻就地休息了。如果两军对垒，往前冲，要被敌人杀掉，往后退，要受军法处置。无论进退都是死路一条，怎么办呢？不如就地休息。有人说，这篇记表现了苏轼晚年消极的人生观。是不是消极就在于个人理解了。

最后，来看苏轼的两篇题跋，回到他对文学的态度。一篇是《跋退之送李愿序》，这一篇非常有名：

欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已，余亦以为唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。

欧阳修说两晋之间，最好的文章是陶渊明的《归去来兮辞》。苏轼模仿欧阳修写了一句话，说唐代只有一篇好文章，就是韩愈的《送李愿归盘谷序》。他想要模仿韩愈写一篇，但又觉得自己肯定写不好。最后说，不如就放韩愈一马，让他的这篇文章留存千古吧。古人要论证一篇文章的好坏，不像我们现在作研究似的写论文，他们完全凭感觉。

韩愈像

之前讲过苏辙对苏轼文章的评价，他觉得哥哥的文章比自己的好。那么哥哥对弟弟的文章是怎么评价的呢？苏轼在苏辙的《超然台赋》后写了一段短跋：

子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。

苏辙像

弟弟的文章，虽然在词的用法方面不如自己，但是弟弟的文章中有高妙之气，这是他不如弟弟的地方。两人各有特点，也各自想把自己不足的地方再改进一下，但天资如此，最终也未能有多少长进。苏辙的《超然台赋》写得很好，既保留了自己高妙的特色，又吸纳了苏轼用词说理精确的优点，尤为可贵。《超然台赋》当然写得很好，但是苏轼有些过谦了。如果用“文理自然、姿态横生”来形容苏轼的文章太抽象的话，那么“词精理确”“体气高妙”八个字，恰恰可以总结他文章的特点。

到这里，我们的《方笑一·100首诗词里的九种人生》音频课程就全部结束了。从上线到结束经历了6个月的时间，我们从唐朝的李白讲到了宋代的苏轼。感谢大家这段时间来听我的课，如果有讲得不好的地方，请多多包涵。也欢迎大家继续在评论区留言和提问，我也会不定时回来看一看，做做解答。

好，期待跟大家在下门课程相遇，再见。

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