三联中读的朋友们，大家好！感谢您收听《永远的红楼梦》。我是北京大学艺术学院的教授顾春芳，欢迎和我一同走进《红楼梦》的世界。

《红楼梦》运用传奇怎样起到暗示人物命运以及全书走向的作用的呢？上一节我们分析了第十八回的“省亲四曲”，这一节，我们谈谈清虚观打醮，贾母在神前拈出的三本戏所蕴含的玄机。

第二十九回「享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情」。这一回讲全家在贾母带领下去清虚观打醮，祭奠祖先，神前拈戏，拈出了三本戏：头一本《白蛇记》，第二本《满床笏》，第三本《南柯梦》。神前拈出的这三出戏，是带有预言性质的命运的启示，暗含家族兴衰的玄机，可谓之“戏谶”。

▲“贾母亲拈香清虚观”

“元妃派夏太监送来银两，叫在清虚观初一道初三打三天平安醮。初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。少时贾母等出来，车轿人马，浩浩荡荡，一片锦绣香烟，遮天压地而来，却是鸦雀无闻，只有车轮马蹄之声。”

载（清）孙温绘，《梦影红楼：旅顺博物馆藏全本红楼梦》

上海古籍出版社出版

这里出现的《白蛇记》并非讲“许仙和白娘子”的故事，而是演汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。《斩白蛇》的故事取材于《史记·高祖本纪》，故事写汉高祖刘邦当亭长的时候，押送苦役犯前往郦山（秦始皇曾调动大量人力物力在骊山修建陵墓，到他死的时候还没有修完），刘邦夜间走到泽中时，遇到大蛇挡路，于是拔剑将蛇斩为两段。后来有人来到斩蛇的地方听见一位老妪在哭，问她为何而哭，回答说赤帝子斩杀了我的儿子白帝子。刘邦听说后心里暗自窃喜，因为“白帝”是古代传说的五方上帝之一，秦朝祭礼白帝，“白帝子”暗喻秦朝后代，赤帝子斩白帝子，预示刘邦日后将推翻秦朝建立汉朝。《白蛇记》剧演“汉高祖泽中斩白蛇”，贾母拈出这一本戏用刘邦凭借军功发迹的典故，来照应荣宁二公出生入死，奠基立业，光大家族的历史。

第二本戏《满床笏》（注：《满床笏》的典故最早出自《旧唐书·崔义玄传》。崔义玄（585-656）是隋末唐初人，仕于唐高祖、太宗、高宗三朝。到了玄宗时期，崔义玄孙辈崔琳这一代，家族中许多人都身居达官显贵，一时有“三戟崔家”的美誉。说的是崔家三兄弟，崔琳官至太子少保，崔珪官至太子詹事，崔瑶官至光禄卿，官阶都在三品以上。三兄弟在洛阳私宅门口列戟，被誉为“三戟崔家”。至于“一榻置笏”，说的意思也差不多，就是说家中的达官显贵太多了，以至于笏板堆满了坐榻。）又名《十醋记》，主人公是唐代的郭子仪。故事讲的是唐玄宗年间，郭子仪在郊外射猎偶遇李白，李白把他举荐给了朔方节度使龚敬。故事的一条线索是龚敬的家事，龚敬年届不惑但膝下无子，他的夫人师氏是个妒妇，她先是放走了龚敬私纳的小妾萧氏，后来又出于为丈夫传宗接代的考虑，帮着丈夫重新纳萧氏为妾。《曲海总目提要》提到三十六出本《十醋记》以“醋”为线索，着意描写龚敬的妻子师氏因为“吃醋”所引发的一系列令人捧腹的事，期间穿插了李白酒醉的趣事，以及郭子仪荣立军功、满门显贵的发迹史。

郭子仪被封侯拜相是《满床笏》的另一条重要线索，安禄山叛乱后，郭子仪奋勇杀敌，立下赫赫战功，天子亲自为他卸甲，赐封为汾阳王，并把升平公主赐给他的儿子郭暧为妻。郭子仪六十大寿的这一天，天子赐宴并命令满朝文武齐来贺寿，七子八婿都被封侯拜相，一时间家势盛极，象征荣耀和地位的笏板堆满了坐榻，尽显家道隆昌。

“满床笏”意为朝罢归来笏满床，是拜寿辞中美好的祝福，意喻家道兴隆，权势荫及子孙，荣华累世不尽。清代大户人家喜庆筵席最后一出必点《满床笏》中的【笏圆】。清人归锄子作《红楼梦补》第八回写宝玉中举，家中设宴开戏，宝钗知道宝玉点了一出《仙缘》，便回贾母说：“《仙缘》不如《笏圆》好”。贾母听了宝钗的话，叫改唱《笏圆》。俞樾在随笔中亦有“人家有喜庆事，以梨园侑觞，往往以《笏圆》终之，盖演郭汾阳生日上寿事也”。所以，《满床笏》作为喜庆吉利的戏文，应该是频繁出现在清代宴席庆典中的一出戏。贾母之所以高兴，是因为这出戏和贾府发达隆昌的愿景是相符合的。

可是令贾母不安的是，第二本就出现《满床笏》这样极盛的戏文，第三本又该出现哪出戏呢？果然，第三本拈出了《南柯梦》，令贾母若有所失。

贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。

（选自：第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈酌情）

《南柯梦》的作者是汤显祖，剧本取材于唐李公佐的传奇《南柯太守传》，剧演淳于棼梦入槐安国，被择为驸马，并与公主成婚。淳于棼在槐安国经历了一番荣华和风流，梦醒后才发现槐安国只是槐树下的一个蚂蚁洞。最终，在契玄禅师的帮助下，蚁群升天，淳于棼斩断一切尘世情缘，开悟成佛。

▲《临川四梦》之《南柯记》版画部分，第三十四折“开悟”、第三十五折“情尽”

明末吴郡书业堂翻刊六十种曲本

明代王思任作《批点玉茗堂牡丹亭词叙》指出，汤显祖的“玉茗堂四梦”，“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也。”王思任认为《南柯梦》是触及佛理的，全剧看似写淳于棼梦游槐安国，实则蚂蚁世界的一举一动皆反映了人言、人事、人情百态，荣华富贵到头来只是万境归空，从而警醒世人所谓繁华不过一梦，从南柯梦中解脱，即是从世间的纷扰中解脱。为功名利禄所束缚的虚无的人生不值得追求，人应该寻求精神上的超脱。

在《南柯梦》最后一出《情尽》中，淳于棼被契玄禅师挥剑斩情丝，了断了世间的一切情思和爱欲。《情尽》暗示了一切苦乐兴衰，皆为梦境，结尾处汤显祖以一曲【清江引】点明了主题，贾府中各种真情假意、荣华富贵终如一场幻梦。

因此，在《红楼梦》第二十九回「享福人福深还祷福」的回目中，通过神前拈戏的巧妙安排，将剧中情境与贾府命运相互照应，为贾府盛极而衰的结局埋下伏笔。脂批此戏暗伏贾府最终的败落，和宝玉最后遁入空门的结局。《红楼梦》程甲本北师大版对三部戏在此出现也有一条注解，是这样写的：“作者有意安排这三部戏，由起首、盛极、到梦灭的过程，或是暗示贾府由兴盛而趋于衰败的必然结局。”

▲87版《红楼梦》中张道士观玉送麒麟

第二十九回「享福人福深还祷福」

曹雪芹将戏曲人物的冲突化用于小说的情节，借由剧目内容展现小说人物关系及命运走向。贾琏与凤姐、尤二姐的三角关系引发的悲剧，大观园突遭抄检后群芳零落的衰微景致，甚至宝黛爱情命运与宝玉最终的结局等，在此都设有伏笔。小说借打醮演剧勾勒了贾府的兴衰荣枯。正如脂砚斋批语所言：

“清虚观贾母凤姐原意大适意大快乐，偏写出多少不适意事来，此亦天然至情至理必有之事。二玉心事此回大书是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。”

通过神前拈戏，观照真假空幻，洞明人情世事，引发我们对欲望、执念、人生境遇和生命意义的深思。

戏剧是梦，曹雪芹在《红楼梦》中，巧设戏剧，梦中之梦，以梦破梦。“大观园”中，人们观照戏台上的历史沧桑；在更虚无缥缈，神秘莫测的太虚幻境中，时间和命运在观照世间的悲欢离合。曹雪芹在宇宙的角度，俯瞰人生历史的周而复始，在永恒的角度，回眸世间百态的瞬息万变。曹雪芹以小说和戏剧观人间百态，观历史禁锢，观人性善恶，观时世之变，观宇宙万物，以小技而证圣，入大乘智慧。

《红楼梦》是伟大的，《红楼梦》是说不尽的！这一讲我从戏曲传奇的角度分享了对《红楼梦》的理解。课程的最后，我为大家准备了延伸阅读的书目，也欢迎大家在评论区留下宝贵的意见。

再次感谢三联中读的朋友们。

欢迎转发分享海报

一起走进红楼梦的艺术世界