问其故，曰 ：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数 ；极善之人，数固拘他不定 ；极恶人之数，亦拘他不定。汝二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？
余问曰 ：然则数可逃乎？
曰 ：命由我作，福自己求。《诗》《书》所称，的为明训。我教典中说 ：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨岂诳语欺人？

——《了凡四训》

白话译文：我问禅师此话怎讲，禅师说道 ：“一个平常人，不可能没有妄想之心，于是终究要被阴阳气数所束缚，怎么能说没有定数呢？但只有平常人才会被定数所束缚住，极善的人和极恶的人，数就拘他不住。你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾有一分一毫的变动，你不是凡夫，是什么呢？”
我问云谷禅师 ：“这样说来，这个定数能逃得掉？”禅师说 ：“一个人的命运是由自己决定的，福分也要自己去求才能得到。这些道理，《诗经》《尚书》讲得很清楚。佛家教典中说 ：‘一个人要求富贵就能得富贵，要求儿女就能得儿女，要求长寿就能得长寿。’说谎是佛家的大戒，哪有佛菩萨还乱说假话、欺骗人的呢？”

先说一个佛门公案。明朝朱元璋建国后，赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个玉钵，很珍贵，禅师非常喜欢。金碧峰禅师是一位得道高僧，自从证悟以后，能够放下对其他诸缘的贪爱，但唯独对这个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好。有一次，阎罗王因为金碧峰禅师的世寿已终，便差几个小鬼来捉拿禅师，但因为金碧峰禅师进入了甚深禅定的境界，几个小鬼左等右等，眼看没有办法交差，小鬼就去请教土地公。土地公想想，说 ：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”小鬼们一听，就找到禅师的玉钵，一敲，禅师真的出定了。小鬼见他出定，就拍手笑道 ：“好啦，现在请你跟我们去见阎罗王吧！”金碧峰禅师一听，知道一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首偈 ：“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空 ；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”

解读：这个故事告诉我们，什么是无心。人没有了执着心、妄想心和分别心才叫无心。金碧峰禅师修行已经很高了，但仍然对玉钵有执着心和妄想心，他的命运就仍然被阴阳所缚，逃不出命运的定数。当他把玉钵也彻底放下，彻底进入无心的境界，也就逃出了命运的定数。凡夫之人，不能无心，也就逃不出定数。
大恶和大善为什么算不准？广种福田，命运为什么就可以改？了凡先生前面被算中，后面就算不中，算命算的是什么？什么地方变了，命就变了呢？肯定有一种东西决定人的命运，算的就是这种东西。一定有一种根本的东西变了，命就变了，就算不准了。

广种福田，改变的是什么呢？有人说是心态改变了。心态，是个大概念。其实决定人命运的是刹那生灭的一个个念头，极细微，但又时时出现。常人的念头都是善恶夹杂的，无意识的，一般没有控制念头的能力，所以状态差不多，容易算准。大善和大恶，都出现了巨大的念头变化。大恶，杀人、放火、抢劫，不是一般人能干的。大善，也不是一般人能做的，行大善绝不是偶然的，念头一定是善的面巨大，念头也是大波动。念念都恶是大恶，念念都善是大善。
一般人大多是先想利己，有余力再利人。修善积德最后还要落到念头上，带有利己的心行善，命运改变有限，只有心无杂念了，善的功德就大了，这时候命运已经自我掌控了，命运也就算不准了，拘束不住了。
大善改命，小善改运，了凡先生最初行善，还是善恶夹杂的过程。等他向善的心占了主导，积小善为大善，命数即改。

摘自《了凡四训学记》

赵俊勇 编著

世界知识出版社