目睹犯人的遭遇让她感到痛苦，但并没有激发她去拯救他们，只要她看不到她就满足了。对于这种感受，许多人都不会感到陌生。人们经常会走到马路对面去，以免遇到讨钱的人。不是他们不在意（如果他们不在意的话，他们走过去就是了），而是乞丐的困难会让他们烦忧，他们宁愿不碰上。通常，逃离更容易。

当同情心使我们感到痛苦时，我们的反应通常是逃走。

同情心之所以能让我们更有爱心，是因为同情心能把我们自私的动机推及他人。

特蕾莎修女所说，如果我看着人群，我永远都不会行动；但如果我看到一个人，我就会行动。

同情是狭窄的，它把我们跟特定的个人联系起来

同情带有道德偏见，我们更有可能同情长得漂亮的人，更有可能同情跟自己类似的人

我们很容易就会同情智利的矿工，因为我们通过新闻熟知了他们的幕后故事、他们的名字、他们的妻子的名字。了解这些事实会扭曲我们对资源和注意力的公平分配。

同情心太强会导致所谓极端的共生，使人成为病态的利他主义者。这种人需要别人快乐，他自己才快乐得起来，别人向他求助时他很难拒绝，他总是担心别人的事情。这听上去心地很好，但对他自己和他人都没有好处。这种人往往会过度保护他人、侵扰他人。

因为同情被视为绝对的善。就像你永远都不会过于有钱、过瘦，你也永远不会过于有同情心。

布鲁姆承认同情有其优点。它可以是快感之源，有同情心才能欣赏艺术和小说，它也是亲密关系一个很有价值的方面。它有时会激发我们去做好事，“但从整体上说，它是一个低劣的道德指南。它会造成愚蠢的判断，经常会激发冷漠和残酷的行为。它会带来非理性、不公平的政治决定，它会腐蚀一些重要的人际关系，比如医患关系，使我们成为更差的朋友、父母、丈夫或妻子……反对同情不等于说我们应该自私、不道德，而是说如果我们想做好人，想关心他人，想让世界更美好，没有同情会更好”。