曹雪芹写了薛宝钗，为什么还要写一个容貌、才情都不输于她的薛宝琴？

我曾经写过一篇薛宝琴论，就是谈这个问题的，有这个机会大家一起聊聊蛮好的。我们看到，通部小说中其他任何人物出场，都没有用过那样集中的笔墨。可谓是浓墨重彩，闪亮登场。曹雪芹从第四十九到第五十三回，集中写了薛宝琴的容貌、服饰、诗才、阅历，但这个人物到下场了，给读者的印象依然像谜一样，神龙见首不见尾的。有研究者说，这是因为薛宝琴不是薄命女儿，其结局无需太费笔墨。我个人认为，薛宝琴命运固然好过众金钗，但曹雪芹写这个人物的用意，绝不单单是为了写一个“不入薄命司”的非悲剧人物，宝琴应该是个具有符号意义的功能性人物。

▲薛宝琴

电视剧《红楼梦》（1987）剧照

曹雪芹不仅为读者塑造了一位有别于“薄命司”女儿的大观园的陪客，而且还赋予薛宝琴这个人物一些功能性的作用。

粗略总结一下，当有六个方面：

1、“宝琴立雪”的召唤作用

“琉璃世界白雪红梅”这回书里，痛快淋漓地大书特写了众钗的装扮。“宝琴立雪”之所以能镶进读者的记忆中去，不仅仅是因为宝琴有超乎众钗的美，很大程度上，则在于曹雪芹对于白雪、对于雪中人的精心渲染和铺垫，黛玉、宝钗、湘云都风采昭然。作者推出白雪红梅的美景让黛、钗、湘、三春都来给宝琴作陪衬。这一苦心的经营似在提醒读者：注意这位露面晚，却亮丽异常的园外来客。

2、“求配宝琴”的告示作用

贾母见了“宝琴立雪”的活画境之后，向薛姨妈暗示，要替宝玉求亲，要重视这个插曲的用意。按理说，薛姨妈不可能不告诉贾母薛宝琴进京的缘由——宝琴已许梅翰林之子，是进京待嫁的。那么贾母的用意何在？薛家两姐妹先后住进贾府，薛家又传出“金玉良缘”的说法来，但贾母一直没有反应。这次的暗示，是在告诉薛姨妈她看中了薛宝琴，喜欢宝琴这样热情活泼、心无城府的姑娘。言下之意，她没考虑过薛宝钗。黛玉在贾母身边长大，贾母没有任何要她做孙子媳妇的表示，是等待时机还是向林黛玉明示她的择媳标准，似是都有点。读者的感觉是，宝琴的出现，照亮了贾母的眼，同时也把黛玉逼到阴影里去了。

3、“宝琴进府”和宝黛爱情

黛玉不仅不妒忌宝琴，反倒异常喜欢她。我认为，不光是因为宝琴已许嫁梅家，失去了竞争的可能性。最根本的原因是，黛玉追求的爱情是最崇高的两心相依。宝玉赠旧帕，对于黛玉便是一个承诺。黛玉感到了踏实和安全。她不再疑心，因而无需妒忌。

宝玉是“意淫”之人，其一生心性，只不过是“体贴”二字。但小说中却找不到一处对宝琴的体贴描写。虽然宝玉没少与宝琴一起作诗玩耍，却并没有一对一的任何接触与交流。这正说明，宝玉没有辜负黛玉对他的信任。

4、“宝琴入住”与大观园

大观园是曹雪芹精心设计的人物活动的舞台。 “年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字”的宝琴，在西海沿上陪伴父亲贩贷，见过洋人，背得洋小姐写的中国诗。这是所有姐妹包括宝玉都无法想象的。而宝琴加入大观园，如小溪入江，自然得所。从宝琴一方而言，可说是她的适应能力很强，而另一方面也足可说明大观园确实是个理想乐园，是女孩儿生活的净土。它是十二钗们的理想王国，也是薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮这些“陪客”的理想世界。基于此，大观园的毁灭才更具悲剧意义。

▲薛宝琴在大观园

电视剧《红楼梦》（1987）剧照

5、宝琴与祭宗祠

借宝琴的视线写宁府祭祠，是陌生化视角。初来乍到的薛宝琴不了解贾府的人事，但读者不同。看到“分昭穆列班立定”的贾府子孙，那样虔诚地面对着“九死一生挣下这个家业”的祖宗们，联想到贾府老少爷们平日的荒淫和无能，读者看到了作者此回的反讽笔法。这场富丽的祭祀，作者写得有多严肃、庄重，读者就感觉有多可悲可叹。

6、怀古绝句与十二钗

宝琴以古迹为题，作了十首新巧的怀古绝句，内隐十物。这十物，书中人物无一人猜对一个，历代的红学家也搅尽了脑汁猜个不了。现在，一般的研究者接受了以十首诗预示九个人物命运的说法。蔡义江在《红楼梦诗词曲赋评注》中认为，十首《怀古绝句》是《红楼梦》的“录鬼簿”。一首《赤壁怀古》是总说，后九首分别预示了贾元春、李纨、王熙凤、晴雯、贾迎春、香菱、秦可卿、金钏儿、林黛玉等九人的命运。

金玉姻缘的“金”有专家解作金麒麟，您怎么理解“因麒麟伏白首双星”？

这其实是关于史湘云这个人物的结局问题。第三十一回回目作“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”。

探佚家依据脂本前八十回书上不同位置的脂评，考证出原作后四十回故事是贾府事败被抄没，子孙流散。具体到宝黛钗湘的结局，则是：黛玉因担忧避难离家的宝玉而“泪尽夭亡”，宝玉与宝钗成其夫妇后又弃而为僧，“湘云是自爱所误”守寡至终。

晚清笔记中不乏对旧时真本的记录，有书记载说，宝玉无以为家，至沦于击柝之流（打更巡夜的）；史湘云因为守寡或合离，沦为乞丐，后与宝玉成了夫妇。这种湘云嫁夫早寡、宝玉娶为继室故事的记载不少。

史湘云有一个金麒麟。己卯、庚辰、王府、有正等本有一条同样的回末总评，曰：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”可知，后回书中原曾写到过这块颇寓深意的金麒麟的。关于此金麒麟的来历，读者都知道是在清虚观打醮时，张道士请出通灵宝玉，在回赠敬贺之礼中贾宝玉独留下来的。宝玉拿下它来是为转送湘云，可是阴错阳差，这块金麒麟不知怎么就丢了，还巧不巧地被湘云捡到了，她还给了宝玉后，却又因故戴到了卫若兰身上。《红楼十二支曲》中，关于湘云的那首叫做《乐中悲》，曲文预示了史大姑娘的婚姻一度很美满，所谓“厮配得才貌仙郎”，但“终久是云散高唐,水涸湘江”。

晚清民初的吴克岐，他把第三十一回回目改作“撕扇子晴雯释忿怒  拾麒麟翠缕识阴阳”，他修改的理由是麒麟虽与湘云婚姻有关，却无白首之事。他假借说他买到的古本上，写的是：湘云嫁卫若兰生子，食贫偕老。认为这样的湘云结局，与“白首双星”才相合。

湘云夫妇离散的原因，脂批只有一条“湘云是自爱所误”，此批大可拿来发挥想象，曾有人就说：湘云婚后被丈夫误认为她与宝玉相好，证据就是看起来似乎成对的两块金麒麟，她不屑解释，误会而至心冷，后至离散。因为各种变故，史湘云沦为乞丐，又找到宝玉，也是偶然的，最后他们又结合到一起，白首偕老，用这样一个方式对应了“白首双星”。这些都不是我们看到的程本的写法，我们接受各种研究，所谓的“脑洞大开”，也很有乐趣。

▲史湘云：湘江水逝楚云飞

电视剧《红楼梦》（1987）剧照

刚才所说的旧时珍本，现在都看不到，都是在一些清人的笔记中记录下来的。无论是探佚出的离散还是所谓古本上写的早寡，史湘云都有了再嫁、与宝玉“白头到老”的可能。

周汝昌先生则比前人更进一步，他还为史湘云找了个原型，即曹雪芹生活中那位后娶的“新妇”，并认定生活中的史湘云就是批书的脂砚斋。

《红楼梦》成书过程比较复杂，作者曹雪芹又为泪尽而亡，书稿最后未能定稿。主要人物的结局虽在前八十回中都有预示，但书中人物一旦有了自己的生命就不由作者完全控制了。究竟史湘云的结局如何，除了接受程本《红楼梦》后四十回的续写之外，我们大可以发挥想象，自己也对“白首双星”给出个对应的故事结局来。这也是阅读带来的乐趣，值得一试。一笑！

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