三联中读的朋友，大家好！我是段江丽，来自北京语言大学中华文化研究院。欢迎大家与我一起走进《红楼梦》的世界。这一节，我们集中分析凤姐作为媳妇的委屈与悲苦。

传统文化中的父子伦理泛指长辈与小辈的关系，自然也包括祖父母与孙辈之间的关系。在长幼关系中，凤姐与贾母之间的互动格外引人注目。有一种说法认为，凤姐与贾母之间，“归根结蒂是一种利害关系”；“正因为贾母在贾府是最高权威，凤姐才无微不至地逢迎她，也无微不至地利用她。” 这话虽然不能说完全没有道理，但是，过分强调凤姐与贾母之间的利害关系，显然是过于看重人际关系中的功利性而忽视了情感的因素。我们认为，虽然不能完全排除功利的目的，但是，无论从哪个角度看，凤姐对贾母的确有一份真诚的孝敬之心。

传统孝道中，孝敬长辈包括侍亲、养亲、顺亲、娱亲等多种形式，其中，侍亲是指日常生活中起居饮食的照顾；养亲是指物质上的赡养，顺亲是指行为和心理上的顺从，娱亲是指想方设法使长辈心情愉快。在现实中，不同阶层的人对孝道的要求是不一样的。对于普通老百姓来说，物质上的赡养也许是第一位的；对于贾府这样的贵族之家来说，需要的是精神层面的顺亲、娱亲。凤姐对贾母的孝道主要表现为“娱亲”，她刻意学二十四孝中的老莱子，斑衣戏彩，给老祖宗带来了数不胜数的畅怀欢笑，也赢得了老祖宗的高度肯定、赞赏和喜爱，这里就不展开说了。

▲电视剧《红楼梦》（1987）剧照

凤姐与王夫人，毕竟是有血缘关系的亲人，而且双方基本上都是以礼相待，因此也相安无事，她真正面对的难题是与邢夫人之间的婆媳关系。

凤姐面对愚昧刻薄的婆婆邢夫人，基本上是采取敬而远之的态度。当然，这个“敬”只是拘于礼法的表面文章，“远”才是真实写照。

具体来看，“远”又表现在两个方面：一个是物理距离之“远”，凤姐夫妇帮着贾政夫妇料理家务、照顾贾母，而并没有与贾赦夫妇住在一起；第二个是情感距离之“远”，凤姐本来就是王夫人娘家的侄女，在邢夫人、王王夫人这“两重”婆婆之间，感情上自然是与姑妈兼婶婶王夫人更亲近一些。

凤姐与邢夫人、王夫人之间这种特殊的关系，成了下人们有意无意挑拨离间的根由。第43回，在贾母与众人一起商量凤姐生日礼金的时候，凤姐提议让邢夫人和王夫人负责出宝玉和黛玉的份子钱，年长的仆妇赖妈妈就开玩笑说：

这可反了！我替二位太太生气。在那边是儿子媳妇，在这边是内侄女儿，倒不向着婆婆、姑娘，倒向着别人。这儿媳妇成了陌路人，内侄女儿竟成了个外侄女儿了。

这里的“内侄女儿竟成了个外侄女儿”不过是修辞上的陪衬，就像李白的诗句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，前一句是陪衬，真正要说的是后一句，借酒浇愁，反倒愁上加愁。这里也一样，真正刺人耳目的是“儿媳妇成了陌路人”这一句。

▲邢夫人形象

电视剧《红楼梦》（1987）剧照

如果说赖大母亲只是无心，那么，邢夫人身边的“一干小人”则时时利用这一点大做文章、挑拨离间，说凤姐只哄着老太太喜欢，她好作威作福、管制贾琏，并讨好王夫人，不把正经太太放在心上，等等，这样一来，导致邢夫人对凤姐非常反感与不满。

凤姐儿走上来斟酒，笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”他一面斟酒，一面笑说，未曾说完，众人俱已笑倒。两个女先生也笑个不住，都说：“奶奶好刚口。奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方也没了。”

 薛姨妈笑道：“你少兴头些，外头有人，比不得往常。”凤姐儿笑道：“外头的只有一位珍大爷。我们还是论哥哥妹妹，从小儿一处淘气了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了。便不是从小儿的兄妹，便以伯叔论，那《二十四孝》上‘斑衣戏彩’，他们不能来‘戏彩’引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一点儿东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”贾母笑道：“可是这两日我竟没有痛痛的笑一场，倒是亏他才一路笑的我心里痛快了些，我再吃一钟酒。”（第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩班衣）

凤姐与婆婆之间的公开冲突始于第46回鸳鸯拒婚。凤姐的公公贾赦要谋娶贾母的大丫鬟鸳鸯作妾，婆婆邢夫人主动找凤姐商量。凤姐知道贾母肯定不会同意，而她又不能得罪婆婆，眼看要卷入矛盾漩涡之中，凤姐接下来的处理实在是太聪明、太精彩了，大致分为六步：

第一步是“劝”。凤姐非常诚恳地说了自己的意见，认为行不通，并且分析了理由，劝婆婆不要自讨没趣；还建议婆婆说，公公行事不妥，婆婆应该劝着才是。结果，婆婆很不高兴，冷言冷语说了凤姐一通。

第二步是“转”。凤姐见邢氏昏庸愚笨，不分好歹，知道多说无益、反而招来埋怨，马上见风使舵、转为奉承，改口说自己年轻不懂事，还是婆婆想得周到、说得有理。愚蠢的婆婆果然欢喜起来。

第三步是“防”。凤姐心里想，如果以后再说这件事，成了还好，不成的话，婆婆会以为是她走了风声，又见应了她的话，恼羞成怒，难免会拿她出气。于是，为防后患，凤姐巧妙地说服婆婆，“要讨今儿就讨去”。邢氏果然中计。

第四步是“躲”。邢氏高高兴兴地与凤姐一起来到贾母住处，凤姐明知婆婆要碰钉子，自己在场会尴尬，于是到了门口又找借口说：“老太太若问起我过去作什么的，倒不好。不如太太先去，我脱了衣裳再来。”然后就金蝉脱壳，溜了。

▲尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

（清）孙温绘，《梦影红楼：旅顺博物馆藏全本红楼梦》，上海古籍出版社

第五步是“消除隐患”。凤姐估计邢夫人碰壁之后一定会来找她，于是，回到屋里就把平儿打发出去，免得一会邢夫人来了尴尬。结果，邢夫人见到贾母之后根本没敢提，直接去找鸳鸯说，果然碰了软钉子，又悻悻然来找凤姐。

 第六步是妙语解困局。贾母为此事非常生气，并迁怒于王夫人。这样一来，王夫人、薛姨妈也都不好说什么，结果，还是探春机灵，替王夫人开脱说，大伯子要收房里人，小婶子怎么会知道呢。贾母觉得有道理，说自己错怪了王夫人，并嗔怪凤姐不提醒她。凤姐见缝插针，接住话头给贾母“派不是”，她说：

谁叫老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，我若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。

贾母心有灵犀，赶紧顺坡下驴，接住话锋，开玩笑说，让凤姐把鸳鸯带回去给贾琏，凤姐打趣：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。”终于引得贾母和众人开怀大笑。相比之下，探春只是开脱了王夫人，凤姐则更是机巧过人、一箭数雕：既推卸了自己的责任，又奉承了贾母与鸳鸯，还开脱了贾赦，末尾再不惜自抑自嘲、令众人解颐，无形之中化解了所有的尴尬。

整个事件中，凤姐料事如神、进退得体、有礼有节、无懈可击，堪称有效回避和化解矛盾的经典。王蒙先生在《红楼启示录》里赞叹说：“这次凤姐处理得真好！”

这件事非常典型地体现了凤姐对人际关系的洞察力和把控能力，不仅保护了自己，也在众人面前巧妙地维护了公公婆婆的脸面。

▲电视剧《红楼梦》（1987）剧照

可是，昏庸愚昧的婆婆非但不领情，反而无端迁怒、怀恨在心，此后多次故意当众折辱凤姐，让她难堪。

第71回，贾母生日当天，邢夫人故意当着许多人的面，为两个偷懒的仆妇婆子陪笑求情，给凤姐出难题。凤姐羞愧难当，事后越想越气，忍不住“灰心转悲，滚下泪来”。

第110回，贾母丧事期间，邢夫人一边死拿住银子不放松，一边故意让人传话，责备凤姐不周到、不用心，凤姐只能“含悲忍泣”，受下人们的作践，直到吐血晕厥。

今天的读者尤其是年轻读者或许会奇怪，向来杀伐决断、聪明狡猾的凤姐，面对婆婆的折辱和刁难，为何只能委屈隐忍、暗自悲苦，却从来没有忤逆之举，甚至不敢有忤逆之心？这就是传统道德中“父为子纲”这一伦理规范的强大作用。

《礼记·内则》中有一段话说到父母子媳的关系，大概的意思是这样：如果儿子与儿媳感情很好，但是父母不喜欢，儿子就得休妻；如果儿子儿媳感情不好，父母说，这个儿媳很孝顺，很会侍奉公婆，你们好好过日子吧。儿子就不得休妻。也就是说，丈夫是否休妻，完全要看公公婆婆的态度。【“子甚宜其妻，父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：‘是善事我，子行夫妇之礼焉。’没身不衰。”】

到了汉代，《大戴礼记》中列了“七去”之条，“七去”也称“七出”，就是七种休妻的条件，第一条就是“不顺父母”。【其余六条依次是无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。】因此，在传统婆媳伦理关系中，从某种程度上说，婆婆能决定儿媳妇的去留，儿媳妇无疑处于绝对的弱势地位。

王熙凤扬言从来不信阴司地狱报应，却不能不遵守人间的婆媳伦理。像王熙凤这样聪慧狡黠的女子，也不得不忍受不平等的婆媳伦理的约束，这也是旧式家庭中所有年轻女性所面临的伦理困境之一。遗憾的是，在一些地方民俗或者一些人的观念中，至今仍留存着这种不平等、不合理的婆媳伦理观念，以至于一些婆婆过多干涉儿子儿媳的生活，对儿媳百般挑剔。当然，也有一些作儿媳的，矫枉过正，走向另一个极端，对婆婆没有起码的尊重。婆媳应该如何相处，是一门高深的学问。我们相信，只要双方用爱与智慧、用善意与诚意去面对，一定能相处愉快。这是题外话。

▲电视剧《红楼梦》（1987）剧照

至于凤姐与王夫人，她们虽然有姑侄血缘之亲，可是，在贾府的日常互动中，似乎并没有徇私之举。相反，很多时候，王夫人反而有意约束凤姐以避嫌疑，比如说，大观园发现绣春囊之后，王夫人第一个责问的就是凤姐；贾母丧礼期间，王夫人也是一味地听邢夫人挑唆，一点都不体恤凤姐的处境。绣春囊一事有关风化，凤姐不能不“含泪”给自己辩解；贾母丧仪一事，凤姐则“不敢辩”、“不言语”，只能“含悲忍泣”。

针对凤姐平日里的插科打诨，贾母曾说过这样的话：“我喜欢他这样，况且他又不是那不知高低的孩子。”（第38回）这里的所谓“高低”，就是长幼有序、进退有据的一整套传统家庭伦理。如前所述，凤姐似乎未曾识字读书，她的伦理意识来源于对生活的观察和领悟。

凤姐曾在尤二姐面前为自己辩护说，如果她的确有不好之处，上有三层公婆、中有无数姊妹妯娌，况且贾府世代名家，岂能容她。平心而论，这一段辩护词是有道理的。凤姐在处理老幼尊卑各种复杂的关系方面，基本上都能做到遵礼守制，表现出了大家庭成员应有的教养。因此，刘梦溪先生评价说，王熙凤是一个“不识书却能达理”的人。她承欢贾母并且在邢夫人与王夫人面前一再承顺隐忍，就是“达理”的具体表现。

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