三联中读的朋友们，大家好，我是李仕琼。欢迎大家一起来探幽《山海经》草木芳华。

有这么一句很文艺的话：文字不能到达的地方，诗歌可以。面对一种植物，我们理科生的解决办法是，认真、严谨地运用性状、颜色、粗细、质地等客观标准，一一描述植物的外貌特征与性状功效，而文人则不同，几句简洁、轻盈的诗句，一幅动人的场景就浮现了出来，很可能就能引发了人们的真情共鸣和无限感怀。

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”北宋著名政治家、文学家王安石的一首《梅花》，我们读这首诗的时候，仿佛看到了凌雪盛开的梅花，似乎还闻到到了梅花的一楼花香，让人浮想联翩，思绪悠远。

“四君子”：梅、兰、竹、菊

在我国，梅、兰、竹、菊有“四君子”之美誉，而居首的梅花，又有中国十大名花之魁的称号，并与松、竹并称为“岁寒三友”。严寒之中，万物凋零，梅首开百花之先，独步天下而春，正是我中华民族高洁、顽强、谦逊的人格写照，因此，深受国人的喜爱与推崇。

梅花

《山海经》中，我们也多次看到梅的身影。《中次八经》第十三山灵山提到了梅：“其木多桃、李、梅、杏。”《中次九经》第二山岷山、第四山崌山、第九山岐山也都记载有梅。

 ▲梅花 

梅，今天依然还在叫着这个名字，别称青梅、梅子、酸梅等，为蔷薇科、杏属植物，和杏亲缘关系很接近。梅是一种小乔木，高4-10米。梅的果实叫梅子，近球形，黄色或绿白色，被柔毛，可食，味酸，盐腌制或制成果干。还可以熏制成乌梅入药，有止咳、止泻、生津、止渴之功效。花、叶、根和种仁均可入药，鲜花还可提取香精。

在《山海经》的记载中，梅是与桃、李、杏并列的，看来也是作为水果或果脯。广东这里梅子很多，一般是做成各种食品或果脯。如果作为水果，我觉得过于酸了。

梅在我国各地均有栽培，但以长江流域及以南各省最多。《中次九经》有三个地方记载了梅，而《中次九经》的地理范围正是长江流域一带，这和梅的分布范围倒是一致的。

我这里要特别地谈一下《中次九经》。不少研究者都认为，《中次九经》的行程范围主要在四川盆地，大抵是西起自成都平原西南部的岷山山脉，沿四川盆地北部、大巴山南麓、长江一带，最后抵达湖北宜昌西部。可能有的朋友也知道，我国古代是用四面、八方的思维来管理国家。参考《尚书》记载，我们有这样的了解，尧舜禹时代，把国家大体上划分为南、西、北、东、中五个部分，中央范围可能是由帝王亲自领导，南、西、北、东可能是由“四岳”即四方主管官员来协助管理。《山海经》也体现了这种思维，《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》五大部分（也就是《山经》所称的五臧）。其中，《中山经》记录的也是以洛阳为核心的中原地区，应该就是帝国的中心范围。奇怪的地方在于，成都平原位于我国西南地区，为什么会纳入到《中山经》中、而且还命名为《中次九经》呢？我们知道，古代讲求九、五之尊，九和五都不是一般的数字，一般指代帝王。

这不得不让人产生一些想法。我能想到的，四川盆地至少有两个可能的关联：一是可能与帝禹的故乡有关。传说中，主持编撰《山海经》的大禹，生于四川石纽，就是汶川一带。我们知道，大禹治水成功以后，深受帝舜赏识，后来承继了帝位，开创了夏朝。成都平原被纳入《中山经》，会不会因为这里是夏禹的故乡而高看一眼？另一个关联，可能与成都古老而辉煌的三星堆遗址文化有关，三星堆遗址文明的灿烂与辉煌，并不亚于殷墟遗址，但它的来源与传承成谜，尚未解开。有很多专家推测可能与夏、商帝国有关联。我觉得《山海经》里也有一些线索，应该重视起来并深入研究。

兰花

下面我们来看一下《山海经》中的兰花。

兰花属于兰科、兰属植物，种类非常多，我国兰花种类就有1200多种，在各省份地区都有分布。

 ▲兰花 

兰花在《山海经》中有蕙、菅（jiān）、葌不同名称。《西次一经》第十四山、《西次二经》第十五山、《中次五经》第十四山都提到蕙。《西次一经》第十五山天帝之山中提到“菅”，与“蕙”并列的，是作为两种植物。《中次十二经》第七山洞庭之山提到葌，《中次一经》第十山吴林之山有葌草，郭璞注葌为“亦菅字”，看来古代菅与葌音同并且互为通用。

中国古代兰花常以兰蕙通称之。兰和蕙，一般是按照萌出（或叫抽出）的花箭来区分：一茎生出单花者称为兰，而一茎生出多枝花者称为蕙。事实上，现代分类学研究发现，简单地以花箭是否单一来区分兰花并不科学，因为同一种兰花，有的是单茎生花的，也有多茎生花的。但民间不需要这么严谨，还是按照花箭多少来进行区分兰与惠。

惠，也称蕙兰，又称中国兰、九子兰、夏兰、九华兰、九节兰、一茎九花、一品九命等。因为多茎生花，花朵簇拥，特别是现在培育和引种的大花惠兰，花朵特别大，有一种牡丹的华贵之气，深受大家喜爱。但是，中国人对兰花的审美，崇尚的并不是繁华，而正是兰花清瘦的花枝、淡雅的花色和清幽的香气，有一种清而不浊的孤傲，并把兰花看做是高洁典雅的象征。

竹子

这一点，亦如竹子。竹子的花，估计很多人都没见过，但竹子的高洁，历来为文人墨客推崇。宋代著名词人苏轼有一句千古名句：“宁可食无肉，不可居无竹”，把竹子的高洁脱俗推送到了极致。

 ▲竹子 

竹，是禾本科竹亚科植物的统称。禾本科植物是草本植物，因此，严格来说竹子是一种草。这种草虽然中空，但木质极坚，比许多木本植物都长得高。竹子的种类非常多，我国有25 属，250多种。南朝诗人、植物学家戴凯之，专门著有《竹谱》一书，记载了61种竹子。

《山海经》中也多次都提到了竹，这里介绍几个有明确名称的竹子。

《西次一经》第七山英山中记录了两种竹：箭和䉋。箭，即箭竹，为箭竹属（Fargesia）植物的统称。箭竹相对较小，竿丛生或近散生，笋可食用，古时常用作箭杆，估计也是这样得名的。䉋（mèi），即箬（ruò）竹，为箬竹属（Indocalamus）植物的统称，又称辽叶、辽竹、粽巴叶、若竹等。箬竹也是一种小竹子，秆比较细，但叶片比较大，可用做粽叶、斗笠等衬垫，亦可用来包裹粽子。其笋可食用。

《中次十二经》记录了的竹子最多。第二山云山提到有一种桂竹：“有桂竹，甚毒，伤人必死。”竹亚科中确有一种竹子叫桂竹（Phyllostachys bambusoides），即《中次十二经》第四山丙山中的筀竹，为刚竹属植物，但无毒，我不知道这里所称的“桂竹”是指何物。第三山龟山有扶竹，即邛竹、罗汉竹，为筇竹属（Qiongzhuea）植物，是一种中小型竹子，分布于湖北、四川、贵州和云南等省。第八山暴山还记录了另一种竹子：箘。结合郭璞、郝懿行等注释，我推测这种竹子可能是赤竹，属于赤竹属（Sasa）植物，杆色赤黑，也是一种小竹子。

菊花

《山海经》中有关竹子的记载非常多，而且还细分到品种，但作为花之“四君子”的菊花，仅录入一例。

《中次九经》第一山岷山的女几之山提到了菊：“其草多菊。”菊，为菊科植物的统称，种类非常多。今天已拥有1000余个菊花品种，是所有花卉中品种最多的一个种。

 ▲菊花

菊花长相普通，花朵多为黄色，颜色也不算讨喜。但菊花开在深秋，怒放于群芳凋零之际，人们看到的是它的峥峥傲骨，这也正是我们中国人所崇尚的人文品格。陶渊明就有一句：“采菊东篱下，悠然见南山”，拔动了人们向往恬静与淡泊的心志。

梅、兰、竹、菊，低调且不奢华，但骨子里都有一种傲气，这与我们中华民族朴素、隐忍、坚强的品格相互印证。这也让我联想到《山海经》，历经数千年风雨依然流存，它承载的远古历史气息，好似山中幽远的兰香，又如寒冬迎雪盛开的梅花，更像竹子中空但不低头的气质，亦如丑菊独立深秋的凛然，虽面对诸般误会曲解，始终砥砺前行。

我国古代文化研究正迎来前所未有的好时代，《山海经》研究也正迎来最好的时机。我坚信，《山海经》恢复其古代国家地理志身份、重登经典大雅之堂的日子也不会远了。

我们一起加油吧！谢谢大家！

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